具体描述
一本著作、一个哲学传统的意义，不仅取决于同时代人对它的理解，而且取决于后代人对它的理解。从这个考虑出发，上海人民出版社经哈贝马斯教授的同意，由我将他在1998年为《确定性的录求》德译本撰写的书评译成中文，作为《确定性的寻求:关于知行关系的研究》的一个部分。哈贝马斯在这篇文章中对杜威、乃至整个美国实用主义哲学在德国的接受史的概括和分析，应该有助于我们对杜威这本著作的全面理解。
作者简介
目录信息
论杜威的《确定性的寻求》
第一章逃避危险
第二章哲学对于常性的寻求
第三章权威的冲突
第四章承受的艺术与控制的艺术
第五章观念在工作中
第六章观念的游戏
第七章理智权威的所在
第八章智慧的自然化
第九章方法至上
第十章善的构成
第十一章哥白尼式的革命
· · · · · · (收起)
读后感
Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
用户评价
我曾尝试向几位不同专业背景的朋友推荐此书，结果收到的反馈褒贬不一。这恰恰证明了它的独特性。对于工程学背景的朋友来说，他们赞叹书中对系统稳定性和边界条件的精确描述；而人文社科的朋友，则更倾向于讨论其中关于人类心智局限性的哲学批判。这种跨学科的吸引力，来源于作者似乎掌握了一种“元语言”，能够超越专业壁垒，直击事物运作的底层代码。书中对各种模型和框架的建立过程，描述得极其清晰，如同看到一位技艺高超的建筑师，一步步地绘制蓝图，解释每一根梁柱的受力点和必要性。它不是在灌输知识，而是在传授一种思考的“工具箱”。我特别喜欢它在探讨复杂系统时所持有的谦逊态度，没有宣称自己拥有终极真理，而是将最终的解释权交还给了读者，要求我们带着批判的眼光去检验和应用这些工具。
评分这本书的叙事风格，最让我着迷的是它那种近乎于音乐般的韵律感。虽然主题严肃，但作者的文字却充满了流动的张力，仿佛不是在写论述，而是在演奏一曲由逻辑和洞察力构成的交响乐。特别是当涉及到一些本体论层面的探讨时，笔锋收放自如，时而如涓涓细流般温柔地渗透，时而又如惊涛骇浪般猛烈地冲击既有的观念。我个人对其中关于“观察者效应”在更广阔领域——不仅仅是物理学，而是蔓延至社会学和个人决策中的隐喻性解读，印象最为深刻。这部分内容的处理，巧妙地避开了学院派的僵硬术语，用极富画面感的语言，将抽象的哲学概念具象化。它不是一本需要快速翻阅的书，它应该被放置在案头，每天阅读一小段，让那些精妙的措辞和深邃的观点在你的潜意识里慢慢发酵、沉淀。最终，你会发现自己的思维模式已经悄然地发生了一次结构性的升级。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它像一座迷宫，而非一条直路。我尝试了在通勤路上阅读，结果发现效果很差，信息量太大，需要完全沉浸式的、排除干扰的环境才能真正进入作者构建的那个思维场域。其中有一部分关于概率与非线性系统的论述，着实让我烧了不少脑细胞。我甚至得停下来，拿起草稿纸画图、推演，才能勉强跟上作者的论证链条。然而，正是这种“难”，让它显得格外珍贵。它拒绝了迎合大众口味的轻量化处理，坚持维护了思想的完整性和深度。对于那些习惯了快餐式知识输入的人来说，这本书可能会被轻易搁置，但对于真正热爱深度思考的求知者而言，它简直是一份无价的宝藏。每一次重读，都能从先前忽略的角落里，挖掘出新的层次和更精妙的构思。它的价值不在于提供现成的答案，而在于彻底重塑你对“已知”的定义，迫使你审视自己赖以生存的认知框架。
评分这本书的装帧和排版设计，也透露出一种对内容价值的尊重。字体大小和行距的设置，非常有利于长时间的阅读，几乎没有造成视觉疲劳。但更重要的是，作者在文本中留下的“空白”——那些需要读者自行填补的逻辑跳跃点或未尽的推论——是其最精妙的布局之一。它不是疏忽，而是邀请。这种设计迫使读者从被动的接收者，转变为主动的参与者，与作者共同完成思想的构建。我感觉自己不是在阅读一本写好的书，而是在参与一次持续了数百页的、高强度的智力对话。关于其章节过渡的处理，更是大师级的展现，每一段落的结束，都像是为下一段落的开启设置了一个完美的支点，逻辑链条环环相扣，没有一处是多余的赘述或刻意的拖沓。读完后，留下的不仅是知识，更是一种经过严格检验的心灵洗礼，让人对世界的复杂性有了更深层次的敬畏。
评分这本厚重的典籍，翻开时便带有一种沉甸甸的历史感，仿佛指尖触碰到的不仅是纸张，更是无数代人智慧的结晶。作者以一种近乎于冥想的笔触，缓缓铺陈出一个宏大的宇宙图景。我尤其欣赏其中对于“过程”的细腻描摹，它不像许多科普读物那样急于给出结论，而是耐心地引导读者去体会事物演变、乃至概念建构背后的复杂纠葛。初读时可能会感到有些晦涩，需要不断地回溯和咀悦，但一旦跟上了作者的思维节奏，那些原本看似分散的知识点便开始像星辰一样连缀起来，形成一片清晰可见的星河。那种顿悟的喜悦，是阅读的至高享受。它不像一本教科书那样教你“是什么”，更像一位智者在低语，告诉你“为什么我们思考成了现在的样子”。书中对不同文明哲学思想的引述，处理得相当克制而精准，没有流于表面的罗列，而是深入到其核心逻辑的深处，展现出一种跨越时空的对话感。读完后，你会发现自己的提问方式都潜移默化地改变了，不再满足于表面的解释，而是开始探究更深层次的结构和必然性。
评分未脱胎于“神”的传统哲学的溯源，与基督教的纠缠和合谋，科学那种承认变化、与自然的交互作用，并以此指导实践的颠覆性体系的形成。晚上看许倬云一期的十三邀，才觉得其中对于西方与语境下的“神的死亡”阐述得很清楚。关于科学在当下对社会的作用和影响，配合《风险社会》能看到一个更清晰的脉络，简言之，科学剥离传统哲学的神魂拉下神坛，如今，科学又被科学自身的精神颠覆。大概科学产生的最大冲击便在于再无任何一种科学，剩下的是细化、专业化、无穷的真相和争夺话语权。
评分这本书看它的副标题“关于知行关系的研究”，我就知道是值得一读的了。（2009年2月28日读完）我不知道当年吗毛泽东在写《矛盾论》和《实践论》的时候有没有接触过杜威的观点。
评分啰嗦！
评分从物理学中出不来....杜威的话也真是会绕，看得想睡觉...
评分实在太枯燥了，留给哲学专业的人去看吧
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有