诠释学作为一门指导文本理解和解释的规则的学科，在以前类似于修辞学、语法学、逻辑学，从属于语文学。可是在20世纪，由于解释问题的普遍性——这种普遍性不仅表现在人文科学领域，而且也表现在自然科学领域，甚至像卡尔·波普这样的认识论哲学家以及像托马斯·库恩这样的科学史家也主张说科学理论总是解释，观察对象具有理论负载，科学不是像实证主义者所认为的那样限制于描述事实，而是必须组织它们、概念化它们，换言之，科学必须解释它们——诠释学已把自身从一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。当代哲学诠释学抛弃了那种把自身限制于更基本层次的规范的和技术的计划，它不再教导我们如何解释，而是告诉我们在解释中什么东西发生，正如伽达默尔所说：“我本人的真正主张过去是、现在仍然是一种哲学的主张：问题不是我们做什么，也不是我们应当做什么，而是什么东西超越我们的愿望和行动而与我们一起发生。”
本书是国家哲学社会科学基金项目的研究成果，自1995年立项以来，作者先后完成了《伽达默尔 解读》（山东人民出版社2001年版）、《理解与解释——诠释学经典文选》（东方出版社2001年版）和这本《诠释学——它的历史与当代发展》。
具体描述
读后感
诠释学的核心问题其实也是美学的问题，他的核心是“读者-文本-作者”这个结构的分析。古代的传统不在乎作者，而把文本作为核心的位置。而宗教改革之后，读者作为阐释者真正的复活了。而浪漫主义中施莱尔马赫尔把文本的权威重新给予作者。而作者往往是历史的，这构成黑格尔和兰...
评分诠释学的核心问题其实也是美学的问题，他的核心是“读者-文本-作者”这个结构的分析。古代的传统不在乎作者，而把文本作为核心的位置。而宗教改革之后，读者作为阐释者真正的复活了。而浪漫主义中施莱尔马赫尔把文本的权威重新给予作者。而作者往往是历史的，这构成黑格尔和兰...
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评分诠释学的核心问题其实也是美学的问题，他的核心是“读者-文本-作者”这个结构的分析。古代的传统不在乎作者，而把文本作为核心的位置。而宗教改革之后，读者作为阐释者真正的复活了。而浪漫主义中施莱尔马赫尔把文本的权威重新给予作者。而作者往往是历史的，这构成黑格尔和兰...
用户评价
参加过洪汉鼎老师关于诠释学的短期课程。此书有其签名。
评分p2 ”文本的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的，因此理解就不只是一种复制的行为，而始终是是一种创造的行为“ 感谢他翻译了伽达默尔，让我有机会一读。
评分有些说法似乎比较有争议。但当历史介绍还行。
评分论文
评分参加过洪汉鼎老师关于诠释学的短期课程。此书有其签名。
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