中國哲學史大綱 在線電子書 圖書標籤: 鬍適 哲學 哲學史 國學 中國哲學史大綱 曆史 中國 思想史
發表於2024-10-31
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看的比較早瞭 應該在16年前 對秦漢典籍去瞭神秘感 從"哲學"的角度整理國故
評分對鬍適此人瞭解甚少,僅從此書看來,他做學術的方法應是自成體係的,“明變——尋因——評判”的思路貫穿始終,一條綫索即是“名”與“實”的關係,斷言假僞之時斬釘截鐵,值得藉鑒。概因本人對此涉獵甚少,故不敢妄加評論其學術何如。於我啓發較大的有三點:一,莊子的懷疑主義對後世之影響不啻焚書坑儒;二,《易經》對孔子“名”的觀念之影響;三,彆墨一派的邏輯思辨方法。要瞭解諸子哲學,此書尚佳。
評分看的比較早瞭 應該在16年前 對秦漢典籍去瞭神秘感 從"哲學"的角度整理國故
評分沒讀完,不讀瞭。
評分說實話印象也不深,大概因為很多觀點都習以為常瞭……
鬍適(1891~1962)
學者,詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名,學名洪,字適之。安徽績溪人,幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶,提齣文學改良八事,強調以白話代替文言作正式的文學語言,為以新文學取代舊文學打開瞭缺口,被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏迴國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章,從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆,提倡新文學創作,翻譯法國A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易蔔生的部分作品,又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後,同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年齣任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《鬍適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證,但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
一部哲學的書,在這個時代,居然能於兩個月之內再版,這是作者自己不曾夢想到的事。這種齣乎意外的歡迎,使作者心裏歡喜感謝,自不消說得。
這部書的稿本是去年九月寄齣付印的,到今年二月齣版時,作者自己的見解已有幾處和這書不同瞭。近來承各地的朋友同我討論這部書的內容,有幾點我很佩服。作者本想把這幾處修正瞭然後再版。
本書的特長:第一是證明方法。第二是扼要的手段。第三是平等的眼光。第四是係統的研究。
李零的推荐,总是很明确: 胡适的《中国哲学史大纲》,蔡元培讲过四大优点,我看最重要,还是下面三点: 第一,胡适开创的中国哲学史,是以诸子为范围,把古史和古书分开来,直接从老、孔讲起,蔡元培说,这是截断众流,开风气之先,厥功甚伟。这个格局是他开创的。冯氏是站...
評分 評分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的,只写了一半,但逻辑比较混乱,可作为消遣读物,也可不读。
評分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的,只写了一半,但逻辑比较混乱,可作为消遣读物,也可不读。
評分“合辑本”的最大看点,无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲(卷中)”北大讲义原本。实际上,随着这部胡适讲义本的发现,《胡适全集》之“不全”,再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今,中国大陆出版《中国哲学史大纲(卷上)》的数量剧增,多家出版社均推出以各种卷上版...
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