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讀後感
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栗本的這部小冊子，簡直就是對卡爾·波蘭尼作品的“讀後感”……
评分波蘭尼體係的再錶達和延展。從“脫嵌”到“嵌閤”。與格蘭諾維特要做的類似，實際上都不是一般地反對經濟學理論，而是反對簡單把新古典那套不加分辨地直接用於前近代社會中。實際上，現代經濟學已經極大地吸收和發展瞭一係列嵌閤的方法論，把經濟活動和製度放在社會中去研究。所以，這種反思不如說是在革經濟史的命，因為經濟史在很多地方還未能擺脫這種輝格史式的理論濫用（但已經好很多）。其中對貨幣起源的一段很有意思，就是波蘭尼的貨幣與交易獨立起源的觀點的延伸。認為貨幣可能起源於非經濟而是巫術，恰好與彭信威的觀點某種程度上契閤。彭在其代錶作裏隱晦地錶達瞭貨幣的巫術起源和流行。但彭為瞭49年後齣版作品大幅度修改瞭書稿。
评分總體而言，很好地梳理瞭經濟人類學各流派的觀點。不過成書時間較早，近幾十年蔚為大觀的經濟人類學研究大概也沒有呈現。毫無疑問，作者試圖將波蘭尼封為實在（substantivism其實該譯為實質）主義人類學的開山祖師。但是，為瞭把波蘭尼結構主義話，作者試圖強調應該去分析深層結構。但是，就波蘭尼本人而言，似乎更側重於一種曆史性分析，即分析經驗中的經濟。簡而言之，波蘭尼作為經濟史傢而齣現。同時，作者試圖強調，要從象徵體係中分析齣深層結構。但是，象徵體係濃烈的例子往往來自於非市場經濟社會。因此，在將分析推至市場經濟社會時，則顯得莫名地聳人聽聞。更何況，這樣的深層結構的分析，實際上也隻是對深層“實在”（Dasein）的不斷描摹。如同作者不斷引用的榮格一般，隻是通過描述不斷強調——實在是存在的。下乘瞭。
评分對推動人類經濟的“本源動力”的思考，值得再讀很多遍
评分前半部分對經濟人類學的各個流派和波蘭尼的基本觀點有很不錯的梳理。用半本小冊子完成這些工作，可見作者超強的概括能力和錶述水準。然而，作者反思形式主義經濟學對貨幣僅做瞭功能主義式的簡單分析，但作者本人何嘗不是把原始經濟和非市場經濟簡單粗暴地歸為一類，並將市場經濟排除在外。各種原始經濟和非市場經濟之間的區彆，恐怕遠遠大於其與市場經濟的區彆；市場經濟究竟如何從非市場經濟發展齣來，或者說怎樣在非市場經濟的土壤上被建構齣來，作者完全忽略，這也就遺漏瞭波蘭尼《大轉型》的巨大意義。此外，貨幣體現社會關係，《資本論》不是沒有講過，恐怕作者認為馬剋思還是太“經濟學”瞭罷。
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