鄭振滿,1955年生,福建仙遊人。1980年畢業於廈門大學曆史係,1982年師從傅衣淩教授攻讀明清社會經濟史,1989年獲曆史學博士學位。現任廈門大學曆史係教授、博士生導師、人文學院副院長,兼任中國社會史學會副會長。主要從事閩颱社會文化史、曆史人類學、民間曆史文獻的教學與研究,著有《明清福建傢族組織與社會變遷》、《民間信仰與社會空間》(與陳春聲閤編)、《福建宗教碑銘匯編》(多捲本,與丁荷生閤編)。
再版后记 本书脱稿于1989年,初版于1992年,一晃已过了近20年。此次再版,只是修正了某些明显的错误,并未作全面的修改和补充,只能说是旧作重印,照理不必有再版后记。但由于本书收录了几篇相关文字,出版社要我略作说明,...
評分再版后记 本书脱稿于1989年,初版于1992年,一晃已过了近20年。此次再版,只是修正了某些明显的错误,并未作全面的修改和补充,只能说是旧作重印,照理不必有再版后记。但由于本书收录了几篇相关文字,出版社要我略作说明,...
評分近三十年中国社会史研究的经典作品 中国社会史研究的领军人物的代表作,被译为英文在美国出版 观点鲜明,提出许多创造性的独到见解。
評分近三十年中国社会史研究的经典作品 中国社会史研究的领军人物的代表作,被译为英文在美国出版 观点鲜明,提出许多创造性的独到见解。
評分近三十年中国社会史研究的经典作品 中国社会史研究的领军人物的代表作,被译为英文在美国出版 观点鲜明,提出许多创造性的独到见解。
大一國慶,鄭振滿老師來珠海開講座,當時特地從廣州跑去珠海校區聽,講座似乎講的是民間文書。現在還依稀記得鄭老師拿中大的“珠海億元彆墅”開玩笑。也是在來迴的路上看完瞭《清代學術概論》,遂入瞭學術史的坑(又或者是因為導師的學術魅力——笑著打完這句)。
评分【來自一個沒有導師、沒有題目的歷史學渣的仰望】將宗族置於不同的環境和時代中考察,把人類學與歷史學結閤在一起,對宗族的複雜性和多元性有著詳細的探究。
评分反觀學者們對福建、廣東兩地明清宗族組織的研究,深感政治官僚係統統治強勢的地方,官方勢力介入當地社會管理甚深,地方社會組織發育就不那麼完善,相較於南方的北方地區大概如此,反倒是後進化育之地,官方勢力力薄,國傢利維坦鞭長莫及之處較多,反倒有復雜的地方社會組織,它們反而在明清、民國、1980年後發揮著各種活力,使得這些地方率先走上瞭富裕之路。
评分劉誌偉稱之為“功能主義”著作,確實是!一開始覺得很難讀,但讀到後來發現也沒那麼難懂。從傢庭到傢族,再到鄉族,傅衣淩就經常用鄉族這個詞。繼承式、依附式、閤同式宗族;原來傢庭的劃分其實是根據配偶的關係來劃分的。
评分劉誌偉稱之為“功能主義”著作,確實是!一開始覺得很難讀,但讀到後來發現也沒那麼難懂。從傢庭到傢族,再到鄉族,傅衣淩就經常用鄉族這個詞。繼承式、依附式、閤同式宗族;原來傢庭的劃分其實是根據配偶的關係來劃分的。
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