具體描述
《審美意識形態》是一本比較艱深的書，它以20世紀德國美學的重要理論為對象，對叔本華、尼采、弗洛伊德、剋爾凱郭爾、海德格爾、馬剋思、本傑明、阿多諾等對20世紀西方文化産生重要影響的“美學思想傢”的理論作瞭深入的意識形態剖析，對於深化意識形態的批評方法，反思阿爾都塞學派研究思路的局限性，都作齣瞭非常富於啓發性的分析論證。
作者簡介
特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton, 1943- ），當代著名文學批評傢和文化理論傢。1964年大學畢業後任雷濛·威廉斯的助理研究員。1969年到牛津大學任教，長期擔任凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授，現任曼徹斯特大學英文講座教授。從60年代末開始，伊格爾頓以“新馬剋思主義”美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派，分析和評價英美一些作傢的作品，在當代美學尤其是西方馬剋思主義美學界影響廣泛。主要著作有《批評與意識形態》、《馬剋思主義與文學批評》、《文學理論引論》、《莎士比亞與社會：莎士比亞戲劇論文集》、《力量的神話：對勃朗特姐妹的馬剋思主義研究》等。
目錄資訊
導言
第一章 自由的規則
第二章 心靈的法則：夏夫茲博裏、休謨、伯剋
第三章 康德式的想象
第四章 席勒和領導權
第五章 人工製品的世界：費希特、謝林、黑格爾
第六章 欲望的死亡：阿圖爾·叔本華
第七章 絕對的反諷：瑟倫·剋爾凱郭爾
第八章 馬剋思主義的崇高
第九章 真實的幻覺：弗裏德裏希·尼采
第十章 父親之名：西格濛德·弗洛伊德
第十一章 存在的政治學：馬丁·海德格爾
第十二章 馬剋思主義的猶太博士：瓦爾特·本傑明
第十三章 奧斯維辛之後的藝術：特奧多·威·阿多諾
第十四章 從城邦製到後現代
譯後記
再版後記
重印後記
· · · · · · (收起)
讀後感
1. 为什么说“美学是作为有关肉体的话语而诞生的”？ 肉体这个术语主要来自于法国思想家米歇尔·福柯的理论中，福柯在其著作《规训与惩罚》中就讨论了监狱与惩罚这种关于肉体的政治技术学。在伊格尔顿看来，对肉体的重要性的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的最宝贵的成...
評分一、关于这个注脚 【在此意义上，安东尼·葛兰西是正确的，他在《狱中笔记》中写下了一段引人注目的预言：“可以断言，弗洛伊德是最后一位空想家，德曼也是一位‘空想家’。”】——《审美意识形态》，导言P11. 看到这里，我顿住了，这也是我悲剧的开始：前面一直在讨论Paul d...
評分 評分一、关于这个注脚 【在此意义上，安东尼·葛兰西是正确的，他在《狱中笔记》中写下了一段引人注目的预言：“可以断言，弗洛伊德是最后一位空想家，德曼也是一位‘空想家’。”】——《审美意识形态》，导言P11. 看到这里，我顿住了，这也是我悲剧的开始：前面一直在讨论Paul d...
評分1. 为什么说“美学是作为有关肉体的话语而诞生的”？ 肉体这个术语主要来自于法国思想家米歇尔·福柯的理论中，福柯在其著作《规训与惩罚》中就讨论了监狱与惩罚这种关于肉体的政治技术学。在伊格尔顿看来，对肉体的重要性的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的最宝贵的成...
用戶評價
伊格爾頓論述理性和感性的關係很值得我們作為對當下中國政治、思想生活一個解釋的工具。
评分2019-03-19
评分教主大人好（敬禮！）
评分角度不錯，伊格爾頓閱書很多，他將不同哲人的美學思想整閤在一起，雖然也有混亂的地方
评分伊格爾頓論述理性和感性的關係很值得我們作為對當下中國政治、思想生活一個解釋的工具。
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