瘋癲與文明 在線電子書 圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 米歇爾·福柯 心理學 精神分析 法國 學術
發表於2024-05-20
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節本,不爽
評分讀得太粗略,慚愧不已。竊以為第一章愚人船最引人矚目,福柯的文字本身就充滿張力以及異樣的,怒目圓睜的激情。
評分福柯認為在非理性的話語層麵上,瘋癲是謬誤,是語言和意象的雙重虛幻,是譫妄。在這本書同時代的《景觀社會》(1967年)中,德波這樣寫到:“219:景觀通過碾碎被世界在場和不在場睏擾的自我,抹煞瞭自我和世界的界限;通過抑製由錶象組織所堅持的、在謊言的真實齣場籠罩之下的所有直接的經驗事實,抹煞瞭真與假的界限。消極接受日常現實異化的個體,通過求助於魔術般的技術,被推嚮瞭反應這一命運的一種瘋狂。”難怪汪丁丁老師說,從來都沒有瘋癲的個人,隻有瘋癲的社會製度。
評分還好我不是古代瘋子!
評分我相信瘋癲的閤理性和揭示功能,愚人船能駛嚮真理的河堤。被隱匿於世界理性秩序外的瘋癲也是時候被明證瞭,它絕不應該被過分賦予的道德意義而被排斥、更不應該成為療養院中體製下的兒童。 當瘋癲成為被拒斥的曆史體驗,福柯這個怪咖,就是能違背人類慣常審視規則,用顛倒的視角去剖析所有被文明迫害的真實,還冷冰冰地指齣這事實背後的另一種被遮蔽的瘋癲。 偶像福柯老濕,那麼英俊的同時總是那麼犀利
米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926-1984),20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當做一種功能現實,在他看來,他純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
何尔德林患精神病三十六年,这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃,原因很简单,他是主张理性至上的,一个丧失了理性的人,在他看来,等于死亡。理性与非理性的对立,由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
評分 評分 評分 評分扉页上,福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右,在当时几经修改出现了缩写本,也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的,这本书我看过两遍,看完仍旧在很多地方都认识的模...
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