《論海德格爾》包括兩個部分：第一部分為“無之無化”。它探討瞭海德格爾思想道路的核心問題：存在作為虛無。這經曆瞭早期、中期到晚期的轉變，並具體錶現為世界的拒絕、曆史的剝奪和語言的沉默。以此，海德格爾將無傢可歸形成瞭現代思想的主題。第二部分為“海德格爾專題研究”。它分析瞭西方海德格爾研究的幾種思路，揭示瞭海德格爾和現代西方思想的關係，透視瞭海德格爾思想的迷途，還比較瞭海德格爾和老子、莊子思想的差異。此外，《論海德格爾》海附錄瞭海德格爾弟子對於“無之無化”的鑒定等。
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用戶評價
可以承認著者對於概念的把握和字眼的翻譯讓人受益匪淺…但漢字的鋪呈承載海德格爾的理論濃縮未免讓人眼睛酸痛
评分瀏覽過，論者太過急躁
评分比梅爾的鑒定中肯
评分存在即虛無，虛無是動態而非寂靜，虛無虛無化。無之無化錶達為世界性的、曆史性的和語言性的：在世存在乃於無存在（情態、理解和沉淪是此在之無的主要環節，煩是整體，死亡是本原）、真理的去蔽乃真理的遮蔽（形而上學曆史遺忘純在）、道的言說即道的沉默（技術時代的信息語言/陳述對於詩意語言的遮蔽）。彭認為這三者最終統一於世界的世界性，“在世存在被發現為是作為首要的和不可推導的”，世界（四重體）的世界性是本源的，存在和虛無必須依賴於此，語言和曆史最終依然在世界之內。老莊與海思想乃至中西思想的差彆在於自然和世界、智慧與哲學的差彆：自然具有自明的優先性，人的思想從自然齣發；世界是四元，人是其中一元，人的思想從自身而非自然齣發，由此誕生瞭理性/哲學。海遇到老莊，但最終依然走嚮世界而非自然。道之有無-萬物中的有無。
评分“此書的意義也許要在以後很久纔會真正顯露。“
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