重寫中國古代文獻 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
夏含夷（Edward L. Shaughnessy），美國漢學傢，芝加哥大學教授。
1952年生於賓夕法尼亞州賽維剋立鎮（Sewickley）。
1970年進入聖母大學（University of Notre Dame），以宗教學為專業。
1974年畢業以後，曾在颱灣留學三年，隨愛新覺羅‧毓鋆學習三玄。
迴國以後，進入斯坦福大學（Stanford University）東亞語文係，1980年獲碩士學位，1983年獲博士學位，博士論文題目為“《周易》的編纂”。
1985年受聘為芝加歌大學東亞語文係助教授，之後一直在芝加哥大學作教，1997年晉升為顧立雅（Greel）中國古史名譽教授。
研究範圍：中國上古文化史、古文字學、經學、《周易》。
主要著作：《西周史料：銅器銘文》（1991），《易經：馬王堆帛書易經第一英文翻譯》（1996），《孔子之前：中國經典的創造研究》（1997），《溫故知新錄：商周文化史管見》（颱北：稻禾齣版社，1997），《古史異觀》（2005），《重寫中國古代文獻》（2006），編輯《中國古代新史料：閱讀銘文與寫本的指南》（1997），與魯惟一（Michael Loewe）閤編《劍橋中國古代史》（1999）。
- 文獻學
- 海外中國研究
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- 齣土文獻
- 先秦史
- 曆史
- 簡帛
- 海外漢學
全書從內容上可分為兩大部分。第一部分主要從近年郭店簡和上博簡的發現、整理入手，對《緇衣》的簡本和傳世本進行瞭詳細比對和考索；第二部分則從晉代汲塚竹書的發現和整理入手，集中討論瞭《竹書紀年》不同整理本之間的異同，並試對墓本《竹書紀年》的部分內容進行瞭考證和重構。通過深入分析，作者認為，同一文獻的眾多版本雖然多脫胎於同一祖本及其相關副本，但曆代整理者因受當時語言和思想環境的影響，在整理過程中不可避免地對文獻進行瞭或多或少的改變和重寫，且由於中國古書早期多以竹簡為載體，對散亂的簡本進行重新編聯時，很可能因為錯簡而緻使文本排序有異，而這種種可能皆可在古代和當代齣土文獻的整理工作中得以印證。
本書的齣版，應對目前齣土文獻的整理研究和古書真僞問題的辨證多有藉鑒意義，其中諸多觀點值得深入思考。
具體描述
讀後感
10日 开始看夏含夷（周博群等译）《重写中国古代文献》（扉页写着献给裘锡圭云云）。外国人的视角就是不同，透露和分析了很多简帛整理的细节，不错！ 11日 继续看《重写中国古代文献》。查祝鸿杰《博物志全译》P213，《重写中国古代文献》P121注5“第九”盖为衍文，应删。同...
評分10日 开始看夏含夷（周博群等译）《重写中国古代文献》（扉页写着献给裘锡圭云云）。外国人的视角就是不同，透露和分析了很多简帛整理的细节，不错！ 11日 继续看《重写中国古代文献》。查祝鸿杰《博物志全译》P213，《重写中国古代文献》P121注5“第九”盖为衍文，应删。同...
評分10日 开始看夏含夷（周博群等译）《重写中国古代文献》（扉页写着献给裘锡圭云云）。外国人的视角就是不同，透露和分析了很多简帛整理的细节，不错！ 11日 继续看《重写中国古代文献》。查祝鸿杰《博物志全译》P213，《重写中国古代文献》P121注5“第九”盖为衍文，应删。同...
評分书中在推前《今本竹书纪年》的年代的时候用了《真诰》来证明， 齐代陶弘景《真诰》： 《诸历检课》谓尧元年戊戌，至齐之己卯岁二千八百三年。高辛即尧父，说此语时又应在晋世而已云三千年，即是尧至今不啻二千八百年。外历容或不定，如此丁亥之数，不将已过乎？《汲冢纪年》正...
評分10日 开始看夏含夷（周博群等译）《重写中国古代文献》（扉页写着献给裘锡圭云云）。外国人的视角就是不同，透露和分析了很多简帛整理的细节，不错！ 11日 继续看《重写中国古代文献》。查祝鸿杰《博物志全译》P213，《重写中国古代文献》P121注5“第九”盖为衍文，应删。同...
用戶評價
第二次讀，幾年前讀關於《緇衣》的部分。這次重讀完整本，感覺平平，不過第三章第四章談《竹書紀年》的部分真的蠻有趣的，用《水經注》《史記索隱》對《竹書》的引文差異，來試圖錶述《竹書》至少存在兩個不同的整理本係統，整個描寫與推論的過程，蠻有趣的，很讓人愉悅 ＝ ＝ 不過一些比較科普齣土文獻基本常識的部分，普通，倒是有一些提引到非正式齣版的部分有一點意思（例如開會時交流的、談話間討論到的）
评分作爲一個古文字和先秦史的門外漢，這本書看得我異常興奮。夏含夷對先秦文本的生成與流傳思路之清晰，邏輯之謹嚴令人咋舌。起碼有如下幾點：其一，與齣土文獻的戰國寫本相較，可見先秦文本的傳世本基本經過漢代整理者的編定（如劉嚮劉歆），因此我們試圖通過傳世本來瞭解先秦的本貌（語言、思想），必須參考戰國寫本，否則我們得齣的結果不是先秦，而是“後”秦。（例如《荀子·正名》“偽”從心抑或從亻；《尚書·君奭》“在”“言曰”；《老子》“法物”or“法令”）其二，麵對傳世本和戰國寫本的差異時，完全有數種可能：戰國寫本在當時主動篡改，戰國寫本反映的便是本貌，傳世本後世流傳有意篡改，傳世本後世流傳無意訛誤。
评分作爲一個古文字和先秦史的門外漢，這本書看得我異常興奮。夏含夷對先秦文本的生成與流傳思路之清晰，邏輯之謹嚴令人咋舌。起碼有如下幾點：其一，與齣土文獻的戰國寫本相較，可見先秦文本的傳世本基本經過漢代整理者的編定（如劉嚮劉歆），因此我們試圖通過傳世本來瞭解先秦的本貌（語言、思想），必須參考戰國寫本，否則我們得齣的結果不是先秦，而是“後”秦。（例如《荀子·正名》“偽”從心抑或從亻；《尚書·君奭》“在”“言曰”；《老子》“法物”or“法令”）其二，麵對傳世本和戰國寫本的差異時，完全有數種可能：戰國寫本在當時主動篡改，戰國寫本反映的便是本貌，傳世本後世流傳有意篡改，傳世本後世流傳無意訛誤。
评分文筆流暢，思路新穎，啓發很大 想認識古書流傳中的問題，方法之一是思考當時整理者所麵臨的問題，而不是簡單地從現象入手和判斷 現在開始，深刻懷疑漢以降的文獻傳統
评分後麵兩章《汲塚書...》《竹書紀年...》古今本真僞內容，展現瞭小學金石考據的難度與樂趣，在這種真僞考據麵前，邏輯能力，史料熟悉程度，敏感性都有極高要求，在小學麵前，本格推理簡直就是玩笑。
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