本书作者尾形勇师出东洋学泰斗西岛定生门下，在中国秦汉史以及中国古代国家形态研究方面卓有成就。在本书中，作者通过对家、国、臣、民、天子、皇帝、家人、国家、官家等一系列政治称谓的条分缕析和深入考证，揭示了中国古代帝制时期，究竟是依靠何种政治方式实现了较为稳定的管理和统治。分析了中国传统社会家与国家之间既紧密联系又严格区别的复杂关系。
具体描述
读后感
看上面的评价，其实真的不知道该点推荐还是力荐。 总之是荐，“荐”的原因不是因为我能说出其中的好，而是因为我没有读懂。希望有人能够更好地读懂它。 这是一部让我泪流满面的著作，其中的考据功夫实在了得。姑且不论序章对各种“家族国家观”的叙说，正章中各种的各种繁琐的...
评分看上面的评价，其实真的不知道该点推荐还是力荐。 总之是荐，“荐”的原因不是因为我能说出其中的好，而是因为我没有读懂。希望有人能够更好地读懂它。 这是一部让我泪流满面的著作，其中的考据功夫实在了得。姑且不论序章对各种“家族国家观”的叙说，正章中各种的各种繁琐的...
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用户评价
这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！
评分对史料的分析颇有见地，但汲汲于图式营造，常令人不知所谓，相较乃师的光风霁月，手眼身法步上皆有亏欠。
评分应用大量经验史料，用精细的文本分析的方法阐明了一个文化观念上的大问题：封建制度下的中国人是如何理解家、国关系的。日本学者在中国研究上的独到视角和广征博引都令人佩服，与此相比社会学在这一领域里的讨论简直就像低能儿
评分这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！
评分对历史的每一种解读，没有绝对的错误，而只是某个角度的问题，顶多是不完全的。尾形勇在家族国家馆、游离论和对个别的人身支配之间，发现了“臣某”这一现象，将三个看似不同的解释方式统一了起来，有理。
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