文明的衝突 在線電子書 圖書標籤: 社會學 文明的衝突 國際關係 政治學 文化 亨廷頓 政治 曆史
發表於2025-04-27
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論西方衰敗和東方崛起
評分「問題不在於亨廷頓的文章在學術上是否經得起推敲,或美國的政策是否受這些文章的指導和影響,而是說這些文章是強大的辯論術,它以特定的方式框定問題,從而在事實上限定瞭解決問題的可能範圍。通過這種方式,亨廷頓設定瞭冷戰後國際政治爭論的術語,繼而産生齣一個特定的迴應範圍。即使這些迴應是批判文明衝突論,但也增加瞭文明衝突論的影響力,因為它們使“文明”是國際政治辯論的主題這一觀念得以反復傳播。」
評分無論前麵的洗腦再好,由於最後一章的那個巨型笑話,不打一星能忍?你的理論的推演結果就是這麼腦洞大開的傻逼小說?
評分03年讀第一遍,驚為天人;2010年讀第二遍,醍醐灌頂;如今又讀瞭第三遍,仍然是感慨萬韆,亨廷頓絕對是美國戰後政治學第一大師,殿堂級的神人,看問題一針見血,目光如炬,入骨三分,最後幾個章節關於“車臣、波黑戰爭”的文明衝突史描述,比驚險小說還扣人心弦。最重要的是此君膽大生毛,完全不在乎什麼“政治正確”,什麼話都敢錶達,對Islam的暴烈特性直言不諱(當然對中國的威脅也是照說不誤),如今西方麵臨綠教壓境,哪有這樣勇敢這樣睿智的教授?
評分19、20世紀西方文明的擴張是全球殖民主義的後果,因為權力的擴大纔順帶瞭文化的傳播。如果非西方社會再次受到西方文化的塑造,那隻能是西方的權力再次擴張的結果,“帝國主義是普世主義的必然邏輯結果”。作為一個成熟的文明,利用任何強製的方式傳播自己的文明都有悖於自己堅守的民主自由的價值觀。
塞繆爾·亨廷頓,哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世(AlbertJ·WeatherheadⅢ)學院教授,哈佛國際和地區問題研究所所長,約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國傢安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜誌發起人與兩主編之一,美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世。
《文明的衝突》作者塞繆爾·亨廷頓,國際政治研究領域著名學者,曾任美國哈佛國際和地區問題研究所所長。1993年夏,他在美國《外交》雜誌上發錶瞭文章,引起國際學術界普遍關注和爭論。作者認為,冷戰後,世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界,衝突的基本根源不再是意識形態,而是文化方麵的差異,主宰全球的將是“文明的衝突”。
亨廷顿的这本书鼓励了冷战结束以后美国保守主义政治精英冷战思维的延续。这本书受到了广泛的评价,其批评者大致可以反应这本书的影响。在研究方法上,亨廷顿更多采用新闻学(Journalism)而非历史学、社会学的方法。亨廷顿对文明的描述是模糊的,却又生动的代表了美国政治精英...
評分《文明的冲突与世界秩序的重建》是已故哈佛著名政治学教授塞缪尔·亨廷顿的著作,该书成于90年代,试图给出冷战后国家间冲突的一般范式。现在看来,该书对2000年以来西方和穆斯林世界之间围绕恐怖主义为中心的冲突有很好的解释,而书中指出“埃及、叙利亚、突尼斯等主要阿拉伯...
評分 評分日本是亚洲最发达的国家之一,也是中国最重要的邻国,与中国有复杂的文化联系,两国之间也有沉重的历史包袱。了解日本的自我定位,是了解日本对本国国家利益的认识的重要途径。在《文明的冲突》之中,亨廷顿赋予了日本特殊的地位:为了遏制中国文明,西方文明必须拉拢日本文明...
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