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Prasenjit Duara 作者

Stanford University Press

譯者

1991-4-1 出版日期

340 頁數

USD 30.95 價格

Paperback

叢書系列

9780804718882 圖書編碼

Culture, Power, and the State 在線電子書圖書標籤: 海外中國研究杜贊奇曆史社會學中國研究文化 PrasenjitDuara Duara

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發表於2024-12-31

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Culture, Power, and the State 在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

主要觀點聽起來很閤理，但感性上總覺得無法認同

評分☆☆☆☆☆

深受社會理論啓發又迴應諸般潮流：布迪厄指導迴應宏觀微觀曆史動力結閤問題與強調政治（精英、國傢機器）經濟（農業經濟、新型工業）之研究，發掘文化權力節點，民間宗教、互助組織和宗族組織在儀式符號、捏閤地方精英與組織領導人身份和再生産共同意識形態話語層麵上強調晚期帝國閤法性，民國強力偏頗現代化則使此種文化節點消失。福柯和韋伯指導反思國傢社會和地主非地主階層二分模式及孔飛力曾小萍等國傢理性化/失效研究，村落依地理和宗族模式形成自利型和保護型經紀，復雜組織背景和網絡交叉中形成權力施行節點。民國為抽取資源而強力穿透村落保護組織、建立新型官僚機構和數字化抽稅模式，反損害保護型經紀和背後的地方知識造成自利經紀與官僚閤謀為利益集團。於是民國國傢內捲化，大量吸血卻無牢固權力節點，土豪劣紳橫行—中共即以此發動農民。

評分☆☆☆☆☆

獨立的基土文化和內嚮性的問題的嚴重性可能是一個很根本的問題，畢竟，濛古和基督兩大現象，近代以來的外來徵伐，北元滿清的遺留也好，算是曆史的背負吧，被迫采取瞭這麼個過於獨立和內縮的一個治理生態和心靈秩序，對廟堂和國傢概念的疏離甚之又甚，大概念，大祭司，大民族，大夢想之下，這些小小堅韌的自我持守反而顯得有力量，不是一個獨立的現象，曆史上是沒有人的，具體的大傢的焚燒的生活自己野蠻的生長成瞭這個樣子，我覺得還是要對書本上的河，天上的光，暫時放下，從土地筆直的穿過去，他們會感動，他們會真誠，他們也渴求一個現代的可愛生活，但是曆史背負和政權質量讓他們難以輕鬆舞蹈

評分☆☆☆☆☆

理論精彩。

Culture, Power, and the State 在線電子書著者簡介

Prasenjit Duara is Director of the Asia Research Institute at National University of Singapore.

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Culture, Power, and the State 在線電子書圖書描述

In the early twentieth century, the Chinese state made strenuous efforts to broaden and deepen its authority over rural society. This book is an ambitious attempt to offer both a method and a framework for analyzing Chinese social history in the state-making era.The author constructs a prismatic view of village-level society that shows how marketing, kinship, water control, temple patronage, and other structures of human interaction overlapped to form what he calls the cultural nexus of power in local society. The author's concept of the cultural nexus and his tracing of how it was altered enables us for the first time to grapple with change at the village level in all its complexity.The author asserts that the growth of the state transformed and delegitimized the traditional cultural nexus during the Republican era, particularly in the realm of village leadership and finances. Thus, the expansion of state power was ultimately and paradoxically responsible for the revolution in China as it eroded the foundations of village life, leaving nothing in its place.The problems of state-making in China were different from those of eighteenth- and nineteenth-century Europe; the Chinese experience heralds the process that would become increasingly common in the emergent states of the developing world under the very different circumstances of the twentieth century.

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