华夏上古神系

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出版者:东方出版社
作者:朱大可
出品人:
页数:600
译者:
出版时间:2014-6
价格:98.00元
装帧:平装
isbn号码:9787506073325
丛书系列:
图书标签:
  • 神话
  • 朱大可
  • 神话学
  • 历史
  • 文化研究
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  • 历史背景
  • 文化传承
  • 原始信仰
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具体描述

《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”,提出秦帝国的制度原型来自波斯等,揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为,高度开放,博采众长,继而实现超越,完成原创,是华夏文化精神的伟大特性,也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。

《华夏上古神系》为朱大可耗费20多年时光的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用人类学、史学、符号学、神话学、语音学等工具,对中国上古文化的起源、尤其是神话的起源和流变,通过独辟蹊径的探索,得出与众不同的结论。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示。

好的,这是一份针对“华夏上古神系”的图书简介,内容详实,旨在介绍其他主题的古代文明或神话体系,确保不提及您的图书内容。 --- 远古呼唤:美索不达米亚神话与文明的黎明 一、文明的摇篮:两河之间的辉煌 本书带领读者穿越时空,重返人类文明的发轫之地——美索不达米亚平原。我们聚焦于底格里斯河与幼发拉底河之间的这片肥沃土地,探寻苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述等伟大文明的兴衰史。这不是一部单纯的编年史,而是一次深入文明精神内核的考古之旅,旨在理解这些古代民族如何在混沌中建立秩序,如何在神祇的庇佑下塑造了最早的城市、法律与文字。 我们将详细考察美索不达米亚的地理环境如何深刻影响了他们的世界观。与稳定、内敛的古埃及不同,两河流域易受洪水和外族入侵的威胁,这种不确定性塑造了其神祇体系中更具变动性和惩罚性的特质。 二、诸神的殿堂:创世与秩序的构建 美索不达米亚的神话体系复杂而庞大,本书将系统梳理其核心神祇的谱系与职能。 苏美尔的起源与创世史诗: 故事始于原始海洋阿普苏(Apsu)和混沌之母提亚马特(Tiamat)的纷争。我们深入解析《埃努玛·伊利什》(Enuma Elish),即巴比伦的创世史诗,探讨主神马尔杜克(Marduk)如何通过与提亚马特的决战,分割混沌,创造天地,并用巨兽的躯体塑造了人类。这一过程不仅是神话的叙事,更是古代社会对宇宙结构和权力继承的政治隐喻。 伊南娜(伊什塔尔)的权力之路: 作为爱与战争的女神,伊南娜(在阿卡德语中称为伊什塔尔)是理解两河文化中女性力量和欲望交织的绝佳样本。我们将细致分析她下降至冥界(Irkalla)的旅程,她如何为了权力、爱情与生命力而与冥界之主埃列什基伽尔(Ereshkigal)周旋。她的故事反映了古代社会对生殖、丰饶与死亡循环的深刻认知。 吉尔伽美什:半神英雄的永恒追问: 史诗《吉尔伽美什》是全书的重中之重。通过对乌鲁克国王吉尔伽美什的探索,我们追溯了人类对友谊(与恩奇杜的关系)、对死亡的恐惧以及对永生的执着追求。书中将对比不同泥板文本的差异,揭示史诗中蕴含的哲学深度——个体生命在宏大宇宙中的价值与局限。 三、人类的地位:神意与世俗的张力 美索不达米亚人的神学观强调“人是为奴役神祇而造”。他们的神祇并非高高在上、不食人间烟火,而是拥有人类的七情六欲,时常因微小的疏忽而降下巨大的灾难(如大洪水故事的早期版本)。 本书将探讨: 1. 神庙经济: 神庙如何作为集权中心,垄断了土地、财富和知识的分配,使得祭司阶层成为连接神界与人间的关键桥梁。 2. 占卜与预兆: 鉴于神明喜怒无常,两河的智者发展出了一套精密的占卜学,特别是通过观察动物内脏(如肝脏)和星象来解读神的旨意。我们将展示这些系统如何渗透到国家的政治决策中。 3. 审判之神: 探讨汉谟拉比法典背后的神圣基础。法典不仅是世俗律法,更是太阳神沙玛什(Shamash)对人间公正的体现,揭示“以眼还眼”原则的宗教根源。 四、文明的遗产与影响 美索不达米亚的神话体系虽在历史长河中逐渐沉寂,但其影响却穿越了地域与时代。我们将追溯其在周边文明中的回响: 对亚伯拉罕诸教的潜在关联: 比较“大洪水”故事在乌特纳皮什提姆(Utnapishtim)与《创世纪》中诺亚故事的结构性相似之处,分析文化传播的路径。 天文学的奠基: 神祇与星体的结合,催生了最早的黄道十二宫和时间分割系统,这些知识如何被希腊和罗马继承。 本书旨在提供一个全面、细致的视角,让读者得以触摸人类文明在泥土与楔形文字中留下的最初脉搏,理解那些远古的创世故事如何塑造了我们今日对秩序、命运和神圣的理解。这不是一堆破碎的传说,而是一个逻辑自洽、充满生命力的古代宇宙模型。

作者简介

朱大可,当代负有盛名的文化批评家,学者,小说及随笔作家。祖籍福建武平客家。1957年生于上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士,悉尼大学亚洲研究学院访问学者。现为同济大学文化批评研究所教授。目前主要从事中国文化研究与批评。主要著述有专著 《流氓的盛宴》,文集《燃烧的迷津》、 《话语的闪电》、《记忆的红皮书》、《孤独的大多数》、《朱大可守望系列》(5卷 )等;主编教材《文化批评》、年鉴《21世纪中国文化地图》(1-8卷)等。以新锐的思想和独特的话语方式见长,其见解在中国思想文化界富有影响。

目录信息

绪论 破碎的神系
第一节 «山海经» 启示录
第二节 第一代神话和第二代神话
第三节 原型、镜像和变异
第四节 中国神话研究的学术轮廓
第五节 庸俗历史主义的神话解读
第一章 创始点效应和神话学逻辑
第一节 华夏种族的非洲起源
第二节 世界语言的非洲起源
第二节 世界神话的非洲起源
第二章 来自非洲的巴别神系
第一节 寻找神名音素标记
第二节 向最高神致敬
第三节 三大元素神(三元神): 水神、地神和日神
第四节 次级元素神的家族
第五节 始祖神的诞生
第六节 妖灵的统治
第七节 神坛下的祭司与巫师
第八节 人文英雄归来
第三章 贸易、移民与杂交的传奇
第一节 后智人时代的世界贸易体系
第二节 西亚移民: 东亚的新主人
第三节 传说中的神圣发明
第四章 东亚文明的四种原型
第一节 美索不达米亚导师
第二节 近邻印度的文化赞助
第三节 来自埃兰和波斯的馈礼
第四节 在墨翟和拉比之间
第五章 大移迁时代的新旧图腾
第一节“燧人氏” 的玩火游戏
第二节 定居时代的大母神统治
第三节 最古老的龙蛇崇拜
第六章 黄河酋邦的多元神学
第一节 洪水包围下的酋邦世界
第二节 列山氏及其炎神的来历
第三节 月氏虞酋邦的诸神们
第四节 埃兰夏的异乡神
第七章 长江流域的神徽与权杖
第一节 良渚酋邦: 神徽与玉琮
第二节 广汉王国: 眼睛巫术、生命树和权杖
第八章 在殷商王朝的神庙里
第一节 东亚帝国的占卜事务
第二节 东亚民族的感生神话
第三节“帝” 与“天” 的档案解密
第四节 舜? 一个被严重误读的日神
第五节 揭开“冥” 的神秘面纱
第六节 萨满与麻葛: 从巫师到祭司
第九章 轴心时代的帝国神话
第一节 帝国的政治空间危机
第二节 天雨神伏羲的历史使命
第三节 大水神女娲的血缘地图
第四节 在日神帝俊统治的时代
第五节 月神嫦娥的飞天传奇
第六节 火神的最高代表祝融
第七节 风神飞廉和风神之子
第八节 医药女神西王母
第九节 开天辟地的大神盘古
第十章 血姻政治和祖先崇拜
第一节 神话的历史化: 民族国家主体意识的诞生
第二节 民族主神之“轩辕黄帝”
第三节 新帝谱和第二代神话的终结
附录1 简明中国上古神谱
附录2 本书符号、体例及引用
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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md,人类从非洲渡过重洋,跑到四大文明古国来发源文化了?居然还有人打五星?还能够跪舔的吗? 干脆说整个人类起源于非洲嘛,干脆说四大文明古国起源于非洲嘛,收了多少钱才出版的这本书,枉为学者! 从治学的角度来说,各种跑火车,逻辑混乱,完全有丢学者的身份,拜托你有...  

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在微博里看到本书惊人价值的推荐,于是买了一套。读完第一章就很有些无语。在我的阅读范围和经历里,打着学术的名头的书,还很少有用两三本书作为主要引证来构建一个章节的。关于人类起源,一向有主流和非主流的分界,本土发源论又不是中国人发明的,何以被套上大汉族主义的名...  

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這部著作, 作者花了20幾年, 收集整理了有關人類學, 語言學,人種學, 遺傳學等等有關學科知識,用了作者一貫的非正常語言表達方式, 諸如“堅硬的共同體” 等等。表達了作者強烈的認同感 - 中華文明是世界文明的一份子, 而卻是外來輸入,並消滅了當地土著而發展起來的。中...  

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我就觉得很好。文笔和文献的丰富程度都是上乘,时间跨度200多万年,横跨五大主要大陆。包含人类学,文字学,古代文化和贸易。很多论断都具有颠覆性。 说实话,一开始看序言我是很反感的,因为你竟然说我大中华的上古神话都是后人捏造的,都是外部杂糅的。而且中华民族的祖先来...  

用户评价

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《华夏上古神系》这本书,在我看来,不仅仅是一部关于神话故事的书,更是一部关于中华民族精神脉络的探索。作者在梳理上古神系时,所展现出的深厚学术功底和对历史文化的深刻理解,令人叹为观止。我特别欣赏书中对一些重要神祇的起源和演变的追踪,比如后土氏,她从最初可能代表大地祭祀的原始神灵,逐渐演变为统御万物的皇天后土,这个过程的梳理清晰而富有逻辑。书中对一些神话传说中反复出现的母题,如洪水神话、射日神话等,都进行了深入的剖析,揭示了这些故事背后所蕴含的古人面对自然灾害时的生存智慧和精神寄托。作者并没有简单地罗列事实,而是通过对文本的批判性阅读和跨文化比较,展现了中国上古神话的独特性与普遍性。我尤其被书中关于刑天舞干戚的描写所吸引,不仅是其战斗的惨烈,更是刑天那种不屈不挠、与天斗争的精神,这种精神穿越了时空,至今仍激励着我们。这本书为我提供了一个全新的视角来审视我们民族的根源,它让我更加理解了为何这些古老的神话传说能够经久不衰,并深深地影响着我们的文化和民族性格。

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《华夏上古神系》这本书,以一种引人入胜的方式,将我带入了一个瑰丽而古老的世界。作者的叙事手法非常独特,他能够将那些零散的神话碎片,如同拼图一般,巧妙地组合成一幅完整而壮观的画卷。我尤其喜欢书中对各种神祇的称谓、职能以及他们所属的族群的详细介绍,这为我构建了一个清晰的上古神话谱系。我被书中关于黄帝、炎帝等部落首领的传说所深深吸引,这些人物既是神话中的神祇,也是现实历史中的先祖,他们的故事承载着民族的起源和发展。作者在描述这些人物时,注重展现他们的智慧、勇气以及在部落融合过程中的作用。我特别欣赏书中对神话故事中出现的各种奇禽异兽的描绘,这些生物的想象力丰富,形态各异,它们不仅丰富了神话世界的色彩,也反映了古人对自然界万物的认知和崇拜。阅读这本书,让我更加深刻地理解了中华民族的文化传承,也让我对我们的祖先充满了敬意。

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《华夏上古神系》这本书带给我的惊喜,远远超出了我的预期。我一直认为神话故事是孩童的读物,充斥着奇幻的想象而缺乏深度,直到我翻阅了这本书。作者以一种极其严谨且富有洞察力的视角,深入剖析了中国上古神话的内在逻辑和文化象征意义。他并没有止步于讲述故事本身,而是通过对神话文本的细致解读,挖掘出其中蕴含的关于宇宙观、伦理观、生死观等方面的深刻内涵。例如,书中对水神共工与火神祝融之间的恩怨纠葛的描写,不仅仅是简单的神祇斗争,更被作者解读为古人对自然力量冲突与平衡的理解。这种多维度的解读方式,让原本可能显得晦涩的神话传说变得鲜活生动,充满了智慧的光芒。我非常欣赏作者对不同地区、不同时期神话传说的梳理和比较,他能够清晰地指出同一神祇在不同文化背景下可能存在的差异,并尝试去解释这些差异的成因。这种学术性的严谨性,使得这本书在娱乐性的阅读体验之外,也具备了很高的学术价值。对于想要深入了解中国古代文化和思想的读者来说,这本书绝对是不可多得的珍宝。它不仅仅是神话的陈列,更是对古人精神世界的一次深刻探寻。

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阅读《华夏上古神系》的过程中,我深刻体会到了中华民族源远流长的文化底蕴和无与伦比的想象力。本书的结构安排非常巧妙,从宇宙的起源、创世神的诞生,一直延伸到各类神祇的职责、家族体系以及他们在人间留下的传说,层次分明,脉络清晰。我特别赞赏作者在梳理繁杂神话体系时的严谨态度,他并没有将各种零散的神话传说简单地堆砌,而是通过深入的研究和考证,将它们有机地联系起来,形成了一个相对完整且逻辑自洽的神话谱系。书中对一些不太为人熟知但同样重要的神祇,如后土、句芒、蓐收等,都给予了充分的关注和详细的介绍,让我得以窥见中国神话世界更加广阔的全貌。这些神祇在自然界扮演着至关重要的角色,他们的存在不仅解释了天地万物的运行规律,更承载了古人对自然力量的敬畏与崇拜。我尤其喜欢书中关于黄帝与蚩尤之战的章节,作者不仅描绘了这场惊心动魄的史诗级战争,更深入探讨了这场战争对后世华夏民族形成所产生的深远影响,将神话与历史的界限巧妙地融合。这种将神话故事与民族发展相结合的视角,使得本书不仅仅是一部神话故事集,更是一部蕴含着中华民族早期历史记忆和文化认同的百科全书。读完这本书,我对我们祖先的智慧和创造力充满了敬意。

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拿起《华夏上古神系》这本书,我仿佛打开了一本活着的历史书,里面的每一个故事,每一个神祇,都散发着古老文明的独特韵味。作者的文笔功力深厚,语言凝练而富有张力,能够将那些遥远而神秘的传说,描绘得栩栩如生。我尤其着迷于书中对各种神祇之间复杂关系的描绘,比如天帝、地母、以及各路神子的权力斗争和情感纠葛,这些情节的设置,极大地增加了故事的可读性和戏剧性。书中对于一些节日和祭祀仪式的起源的解释,也让我对这些习俗有了更深刻的理解。例如,书中对后羿射日的解读,不仅仅是神话故事,更被作者联系到古人对太阳的崇拜和对丰收的期盼。这种将神话与社会生活相结合的叙述方式,使得本书的内容更加丰富且具有现实意义。我惊叹于作者知识的广博,他能够从不同的古籍中搜集、整理、并整合各种零散的神话资料,构建出一个如此庞大而有序的上古神系。阅读这本书,对我而言,不仅是一种知识的获取,更是一种精神的洗礼,让我对中华民族的文化认同感油然而生。

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在我深入阅读《华夏上古神系》的过程中,我逐渐认识到,神话并非仅仅是虚幻的故事,而是古人对世界、对生命、对宇宙的早期探索和理解。作者以其卓越的洞察力,将这些古老的传说赋予了新的生命。我特别被书中对各种神祇之间相互联系和影响的描绘所吸引。例如,天帝与各方神祇之间的权力关系,以及他们对人间事务的干预,构成了一个复杂而充满张力的社会结构。书中对一些重要神话事件的发生原因和过程的详细解释,也让我对这些故事有了更深层次的理解。我印象深刻的是关于夸父逐日的记述,作者不仅仅描绘了夸父追逐太阳的壮举,更深入探讨了其背后所蕴含的对光明、对进步的永恒追求,以及对生命极限的挑战。这种对神话故事的哲学式解读,让这本书的内涵更加丰富,也更具启发性。我非常欣赏作者在保持神话原貌的同时,也融入了现代的学术研究成果,使得本书既有古老的韵味,又不失科学的严谨。这本书极大地拓展了我对中国古代文化和思想的认知边界。

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在我阅读《华夏上古神系》的过程中,我仿佛穿越了时空的阻隔,置身于一个充满神秘与庄严的远古时代。本书最令我印象深刻的是其宏大的叙事结构和精妙的人物塑造。作者并没有将神话人物描绘成高高在上、不食人间烟火的存在,而是赋予了他们复杂而真实的情感。比如,书中对伏羲和女娲兄妹俩的描写,不仅展现了他们作为创世神族的伟大,也流露出他们之间深厚的兄妹情谊,以及在面对人类的诞生与发展时的责任感和忧患意识。这种人性化的处理方式,使得这些神话人物不再是冰冷的概念,而是活生生的个体,他们的喜怒哀乐、他们的抉择与牺牲,都能够引起读者的共鸣。书中对于各种神器的描绘也同样精彩,从盘古的开天斧,到女娲的补天石,每一件神器都承载着古人对力量、创造和守护的理解。作者在描述这些神器时,注重其功能与象征意义的结合,使得它们在故事中扮演着至关重要的角色,同时也为我们展现了古人对物质世界的独特认知。整本书读下来,我被这种磅礴的气势和细腻的情感所深深打动,仿佛与书中人物一同经历了一段波澜壮阔的史诗。

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作为一名对中国古代神话一直充满好奇的读者,我终于有机会拜读了《华夏上古神系》这本书,这真是一次让我沉醉其中的奇妙旅程。从翻开第一页的那一刻起,我就被书中那宏大而充满想象力的世界深深吸引。作者以一种极其细腻且充满人文关怀的笔触,为我们勾勒出了一个波澜壮阔的上古华夏神话图景。书中对于诸神形象的塑造,远非我们日常所见的单薄符号,而是赋予了他们饱满的性格、复杂的情感以及跌宕起伏的命运。我尤其被书中对盘古开天辟地的描绘所震撼,不仅仅是天地初开的壮丽景象,更是那种从无到有、从混沌到秩序的巨大创造力的体现。作者并没有简单地罗列神祇的名字和他们的职责,而是将这些神祇置于一个充满恩怨情仇、爱恨纠葛的生动故事之中。例如,书中对女娲补天的记述,不仅仅展现了她的慈悲与伟大,更深入地挖掘了她在面对灾难时内心的挣扎与决断,以及她对人类生命的珍视。这种对神话故事的深度解读,让我看到了隐藏在古老传说背后的深刻哲理和人文精神。书中的语言流畅而富有诗意,即便是在描写最为激烈的神战,也能感受到一种庄重而肃穆的美感,仿佛置身于那个遥远的时代,亲眼目睹着众神的辉煌与陨落。这本书无疑为我打开了一扇了解中国上古文明的大门,让我对我们民族的文化根源有了更深层次的认识和理解。

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这本书,名曰《华夏上古神系》,无疑是我近来阅读中最具震撼力和启发性的一部作品。作者以一种近乎虔诚的态度,深入挖掘和梳理了浩瀚如烟的中国上古神话体系,为我们呈现了一个波澜壮阔、充满智慧与神秘的远古世界。我尤其被书中对诸神关系的构建所吸引,那种错综复杂的亲缘、权力、恩怨交织在一起,构成了神话世界特有的社会结构。例如,书中对天地秩序的构建,从混沌初开到诸神分管天地万物,每一个环节的描述都充满想象力,同时也体现了古人对宇宙运行规律的早期探索。我十分欣赏作者在梳理过程中所展现出的严谨与细腻,他不仅关注那些耳熟能详的主流神祇,更对那些流传于民间、甚至是一些边缘化的神话人物给予了充分的关注和介绍,这使得本书的内容更加全面和立体。比如,书中对风神、雨师的细致描绘,让我们看到了古人对自然力量的敬畏和祈求。阅读过程中,我时常为作者对神话故事的解读所折服,他能够从看似简单的传说中挖掘出深刻的文化内涵和哲学思想。这本书不仅仅是关于神话故事的集锦,更是一部蕴含着中华民族早期哲学、伦理和宇宙观的百科全书,它让我对我们民族的文化根源有了更加深刻的认识和理解。

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《华夏上古神系》这本书,以其独特而宏大的视角,为我展现了一个令人神往的上古神话世界。作者在叙述过程中,展现了极高的文学素养和对神话故事的深刻理解。我非常喜欢书中对各种神话象征的解读,例如,龙的形象在中国神话中的多重含义,既是祥瑞的象征,也是力量的代表,更是中华民族精神的图腾。作者通过对龙的各种神话描写的梳理,让我看到了一个不断演变和丰富的文化符号。书中对一些著名神祇的性格刻画也十分细腻,比如水神共工,虽然因其失控而引发灾难,但其身上也展现出一种原始的、强大的力量感。作者在处理这些神祇形象时,并没有简单地进行道德评判,而是更多地去展现他们的复杂性和多面性。这种对神话人物的立体化描绘,使得整个神话体系更加真实可信,也更容易引起读者的思考。我尤其欣赏书中对于一些地方性神话和少数民族神话的引用和整合,这使得本书的内容更加全面和多元,展现了中国神话的丰富性和包容性。这本书无疑为我提供了一个深入了解中国古代文明的绝佳途径。

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语不惊人死不休,全是段子,又写的一本正经,极不靠谱,结论又无比正确。朱大可先生觉得国家民族流氓主义太恶心了,然后,我写本书来消遣消遣你,学术能到这地步也真不容易。

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上周买的,然后用了三天看完。人类非洲起源说和华夏文明西来说的典型。作者说他发现了全球神名音素同一化的规律,意思是说各种古老文明都诞生自非洲智人,因此神话里的人物的发音都同样地带着智人宗教神话里神名的基因和痕迹。东亚文明相对于西亚和印度文明成熟地较晚,因此中国最早形成的神系大都来自这两个文明,比如伏羲,女娲,祝融。到了战国以及秦汉,又由于政治需要,篡改和生造了更多的神仙,比如盘古,黄帝,三清,四大天王,二十八星宿

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朱大可在后记里说这是他“第一本认真的学术专著”,我看叫一本正经的扯淡还差不多。搞当代批评和文论的人,针对当代文本做一些理论阐发还行,甚至满嘴跑火车只要能自洽也行。但是,做历史研究尤其是上古史,扎实的史料和逻辑推演才是最重要的。难怪搞古代的同侪看不起搞当代的呢!当代学风之浮躁由此可见一斑。

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臆想

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朱老师可真一言难尽

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