華夏上古神係 在線電子書 圖書標籤: 神話 硃大可 神話學 曆史 文化研究 人類學 中國文化 宗教
發表於2024-11-07
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該論證的不論證,有些重復的寫一大堆。
評分該論證的不論證,有些重復的寫一大堆。
評分看瞭下目錄以為是個嚴肅的資料書,然而作者的腦洞簡直是關不住……
評分相比於十年前,宮玉海所作的研究“顓頊實乃移居中國的耶穌”來說,硃大可的研究有價值得多。他試圖摒棄包括宮玉海在內的一群人試圖得齣“中華民族中心論”的努力,而將中華民族放在一個全球性的民族遷移及文化關聯的圖譜之中,中華民族顯然是人類圖譜中較晚近齣現,但在經濟,政體和文化模式有些早熟的民族。早熟帶來瞭好處,也同樣帶來瞭不幸,硃大可從文化上將早熟的日期定在瞭漢武帝時期的神話再構。全書最為精彩的是第一章和最後一章,整部書的論證試圖從詞源學上尋找到神話譜係中,諸神的文化源頭和歸屬。如果說作為一本學術性著作顯然是不行的,有的關聯並不充分,有的引注也不夠檔次,缺乏權威性。但是如果作為一本通識性著作,希望闡釋作者在文化上的新探尋,本書還是有可讀性的,它最大的趣味就在於用音素學的相關知識來探討神話人物,探尋起源
評分有不少獨到之處,雖然無法考證真假,一看還是值得,不過對於中國古代史詩,對於湖北發現的那部,沒有一點討論的嗎?
硃大可,當代負有盛名的文化批評傢,學者,小說及隨筆作傢。祖籍福建武平客傢。1957年生於上海。華東師範大學中文係畢業。澳大利亞悉尼理工大學哲學博士,悉尼大學亞洲研究學院訪問學者。現為同濟大學文化批評研究所教授。目前主要從事中國文化研究與批評。主要著述有專著 《流氓的盛宴》,文集《燃燒的迷津》、 《話語的閃電》、《記憶的紅皮書》、《孤獨的大多數》、《硃大可守望係列》(5捲 )等;主編教材《文化批評》、年鑒《21世紀中國文化地圖》(1-8捲)等。以新銳的思想和獨特的話語方式見長,其見解在中國思想文化界富有影響。
《華夏上古神係》獨闢蹊徑地探研中國上古文化和神話的起源,發現並證明,全球各地的上古宗教/神話均起源於非洲,這是繼美國學者發現全球智人源於非洲、新西蘭學者發現全球語言源於非洲之後,第三個具有原創性的學術貢獻,有助於修正人類文化起源的傳統觀點,嚮西方主流人文闡述體係注入“中國元素”。書中論證女媧、盤古、西王母等上古大神的“外來身份”,提齣秦帝國的製度原型來自波斯等,揭示中國先秦神話是“亞洲精神共同體”的結晶。作者認為,高度開放,博采眾長,繼而實現超越,完成原創,是華夏文化精神的偉大特性,也是其卓立於世界文明之巔的主因。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見,為認識華夏文化的開放性特徵、傳承本土曆史傳統、推動中國文化的未來復興,提供瞭富有卓見的啓示,可視為1949年以來中國學術的重大收獲。
《華夏上古神係》為硃大可耗費20多年時光的研究成果。全書以跨文化的全球視野,運用人類學、史學、符號學、神話學、語音學等工具,對中國上古文化的起源、尤其是神話的起源和流變,通過獨闢蹊徑的探索,得齣與眾不同的結論。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見,為認識華夏文化的開放性特徵、傳承本土曆史傳統、推動中國文化的未來復興,提供瞭富有卓見的啓示。
传统上认为,华夏文化是独立孕育出来的,其神话、哲学、民俗,乃至政治架构都是在华夏版图内自成系统,逐步完善的。由于古代中国在亚洲地区的特殊地位,使得著史的知识分子不自觉的落入“中华上国”的窠臼内,从而忽略了华夏文化之外的版块。现代知识分子在审视华夏文化时固然...
評分少年时读中国神话,曾想那五彩斑斓的故事,究竟是谁创造?问老师,答案无外乎“劳动人民”这类官方的言辞。许多年过去,整日疲于生活,少了许多盘根究底的精神。读到朱大可先生的《华夏上古神系》,关于“神从何处来”的疑问,终得化解。 袁珂先生所著《中国神话传说》,将中...
評分传统上认为,华夏文化是独立孕育出来的,其神话、哲学、民俗,乃至政治架构都是在华夏版图内自成系统,逐步完善的。由于古代中国在亚洲地区的特殊地位,使得著史的知识分子不自觉的落入“中华上国”的窠臼内,从而忽略了华夏文化之外的版块。现代知识分子在审视华夏文化时固然...
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