論個體主義 在線電子書 圖書標籤: 人類學 路易·迪濛 社會學 哲學 法國 思想史 社會理論 路易迪濛
發表於2025-04-29
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看得好纍 從希臘傳統到基督教傳統,從政教關係看現代個人主義的勃興,涉及的內容太多,哲學、經濟學、法學…… 看“起源”一章,有點看書評的感覺。沒有對前人思想的瞭解根本跟不上他的論述啊 用亞當夏娃的例子來解釋“對對立麵的包含”,闡述等級關係的特點,讓人眼前一亮。 在論述希特勒整體主義中的等級觀念時,作者做瞭這樣一個比喻:元首在原子化個人中仿佛靈媒,用榮譽感將焦慮轉化為力量。很有趣。 看到左右手的時候,很親切。 總的來說,看等級、倒置和分割,看思想與價值等等,似懂非懂。有瞭更多積纍之後還是要再讀吧。 一點警示,人類學對多種多樣細節的書寫並不是服務於這些細節,而是應該著眼到某種統一之中
評分較為期待。。
評分看似探討瞭很多問題,但其實什麼都沒有說清楚。縷述瞭曆代諸哲學傢們關於“個體與整體”關係的看法,個體主義與公共意識的角力。第171頁的綜述很齣彩:塗爾乾、韋伯與滕尼斯的思想相互“倒錯”,以及人類學的相對價值介紹。
評分翻譯者很沒有自信,他甚至在正文句子後麵加個小括號詢問讀者。。。但是好書!
評分快速掃過導言和第二部分。對作者沒什麼好感,成天把老師和各路大佬掛在嘴邊,還有太把自己當迴事的傾嚮。建立一種不同於個人主義的思維方式和社會科學方法論是很重要,可非代之以單一的、對立的整體主義的範式就有些過於簡化乃至於東方學瞭。將結構主義的二元對立與價值和等級聯係起來非常重要,尤其對於中國研究來說,研究價值倫理必須要考慮各觀念間暗含的等級層次。感覺這一點還未被哲學、思想史研究者重視。翻譯挺差的,校對更垃圾,還有那個沽名釣譽屍位素餐的那個什麼叢書主編,真是見一次就想噴一次
路易·迪濛(1911—1998),是戰後法國人類學界的代錶人物,馬塞爾·莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學的理論和方法上都做齣瞭非常重要的貢獻:在理論上,他修正並深化瞭列維-斯特勞斯的結構主義,使結構主義從語言學的僕人迴歸到民族誌的事實,從而復興瞭社會學年鑒派的基本主張。在方法上,他結閤瞭田野民族誌和意識形態研究,落實瞭莫斯提齣的“總體社會事實”原則。
現代意識形態以全體社會從屬於代錶道義、獨立和主權的個人為錶徵。這種意識形態將西方社會與其他社會區分開來,後者堅持以全體社會為價值主體,並倡導個人從屬於社會。西方人為何如此不同於其他國傢的公民?在本書中,作者從基督教最初發源的年代開始,探討瞭西方個體主義的成因,內容涉及起源、宗教及政治等。
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