具体描述
《历史理性批判文集》一书收录了康德于1784-1797年间（60岁至73岁）所写的论文八篇（如著名的《永久和评论》《万物的终结》《人类历史起源臆测》），包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内，以流畅的文笔突出了启蒙时代的精神，充斥着理性的思索。
作者简介
伊曼努尔•康德（1724-1804），德国古典哲学创始人，启蒙运动时期重要的思想家之一，其哲学主要关注认识论和形而上学问题，代表作为《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。
目录信息
答复这个问题：“什么是启蒙运动？”（1784）
评赫尔德《人类历史哲学的观念》（第一、二部）（1785）
人类历史起源臆测（1785）
万物的终结（1794）
永久和平论（1795）
重提这个问题：人类是在不断朝着改善前进吗？（1797）
论通常的说法：这在理论上可能是正确的，但在实践上是行不通的（1793）
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
——读康德《什么是启蒙运动》一文 康德说：“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类的启蒙。”什么是公开运用自己的理性？康德说：“对自己理性的公开运用，则是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。一个人在其所受任的一定公职岗位或...
评分这章可能稍微通俗一点点吧， 读起来，感觉很神圣的感觉， 我的词语太贫乏了已经， 引用70页的一句希腊哲学家的话做结尾吧： 人在刚刚开始懂得自己应该是怎样恰当的生活的时候就不得不死亡，这真是太可悲了。
评分（结课报告一篇，当时以欧盟为设想蓝本，觉得康德真是牛，完全被他预想到了。结果前几天英国脱欧了，这自由国家联盟的未来走向顿时又扑朔迷离起来......只能说英国太会玩了。） 《永久和平论—一部哲学的规划》是康德晚年的著作。这位终身蛰居于德国格尼斯堡却胸怀天下的伟大...
评分据说康德的各种批判是为了回答各种“可能”的问题，这本收录的论文集集中了他对历史，不仅是过去，而且是未来的思考。 读康德的书至少对我而言从来不是轻松的任务，当然德国人写的书从他和黑格尔一直到马克思海德格尔乃至俾斯麦都从来没好懂过，我想语言有很大关系，即使现在已...
评分【按语：在这些发表于1784-1797年的文章中，康德陈述了社会契约、人的权利、启蒙、国际联盟下的永久和平、道德向善论等政治、道德和历史思想，维系了启蒙的道德向善论观念——这种信念不完全是对道德事实的确认，而且是一个出于实践理性的义务的信念。值得注意的是，从《论永久...
用户评价
三分之一的注释，又增加了几本书单。
评分康德的政治主张终究趋于保守，自相矛盾。一方面，受卢梭影响，康德认为人民应该遵守立法契约精神，均有维护共同体（国家）的义务，同时人人平等，均有独立思想和言论自由的权利。另一方面，康德却主张人民应该对法律、政府绝对服从，任何时候都不能造反，并且承认阶级分层，歧视妇女与底层劳动人民。历史表明，人祸往往比天灾更糟糕。康德主张的代议立宪体制看似很美好，遗憾的是统治阶级依旧容易腐朽，造反者又流于派系厮杀，互窃革命果实，所谓革命领袖往往一朝得势便迅速腐化，最终不过是换个剥削者而已，人民依旧被奴役。最好的方法乃消灭阶级，人民牢牢掌握立法院和军队，政府不过是精简的服务机构，官员的本质乃服务者，而非管理者。8.0
评分不知道74页是不是打错字了。也有可能是我没能理解。 “我们只消看一看中国”是“我们只需要看一看中国”吗？ 一些篇章读得还算懂，但一些读起来比较吃力。何兆武的翻译和注释很棒，不会刻意翻译得很晦涩高深。
评分在三个多月的时间里断断续续读完。康德晚年作品集，其中最有名的一篇应该是《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》。书中充满了对启蒙精神和人类美好未来的崇敬、憧憬之情，不得不说，那么多人，包括本人爱戴康德是有理由的。然而“实然”和“应然”之间的鸿沟渗透于康德的整个理论体系，如果说在三大批判中这一鸿沟体现在理论上，那么在这本书中则更多地体现在实践上，尤其体现在康德对社会制度的建构和对人类未来的预期中。用最后一篇文章的标题评价康德的理论体系再适合不过：“这在理论上可能是正确的，但在实践上是行不通的”。此版本错别字不少，然而也别无选择，目前只能收这版。
评分读的极慢，只能理解四五成，有空再看
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