正義從哪裏來 在線電子書 圖書標籤: 熊逸 哲學 羅輯思維 社會人文 社會學 正義 思想史 政治哲學
發表於2025-03-30
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「想讀」裏麵的中文作品越來越少瞭…… 有一些讀不懂。不過不是因為熊逸老師文筆不好,而是我水平太差。
評分這本書乾脆改名叫《正義的神學性》算瞭
評分這樣的問題,辨析起來好痛苦
評分這樣的問題,辨析起來好痛苦
評分前八章都是在陳述各種觀點帶來的各種矛盾,最後三章纔終於亮齣瞭作者的觀點:正義是強者的利益【其實弱者在渴求正義的過程中也得變成強者纔能競爭,贏瞭的弱者已不再是弱者而是新的強者】;平等是平等者內部的平等;人最真實的狀態是不平等、不自由、不獨立;先有瞭彼此平等的意識纔會有對獨立與自由得競爭【對平等、獨立、自由對追求中也要承受不確定性帶來的痛苦】;平等則齣於偉大的嫉妒心【但是有個疑問,當代對平等觀念都是“因為我們都是人,所以我們平等”這樣,但是為什麼都是人就平等,作者沒討論,人和人之間不也或差於天賦嗎?所謂都是人所以平等,究竟平等的是什麼又有幾分可信,或者僅僅是規則和欲望的平等?】。其他有意思對觀點:道德可能是態度問題、同情心來自相似度與熟悉度。
熊逸,活躍於網絡的神秘作傢,飽覽群書,激蕩思想,縱橫詩詞。著作有《周易江湖》《春鞦大義》《孟子他說》《中國思想地圖:老子》《八戒說禪》等。
羅振宇解讀
《正義從哪裏來》是羅輯思維書店典藏熊逸的第6本書。
熊逸一直有一個夢想,就是一切存有爭議的問題,都拿到一個平颱上作充分而公開的討論。
這場討論任何人都可以參與,認真傾聽並思考,除瞭不能人身攻擊,必須遵循邏輯外,討論不受任何限製。
無論是政策、法律、道德問題,無論是敵對的國民,還是陷於誤會的好友,在所有觀眾麵前都開誠布公。
他的夢想竟然實現瞭,在書裏。
一席融匯古今貫通中西的知識大餐
關於正義的話題,熊逸組織瞭一場國際大專辯論賽。
不管是儒傢、道傢、墨傢、新教、天主教、猶太教,
還是蘇格拉底、亞裏士多德、孔子、莊子、釋迦、斯賓諾莎、塗爾乾、羅素、康德、濛田、哈耶剋、弗洛姆……
古往今來的聖賢大哲,亮齣自己的觀點,你方唱罷我登颱。
一個具有獨立思考能力的人的心靈地圖
其實你彆想一勞永逸地知道熊逸到底怎麼看,他根本熱衷於到處拆颱——
“天賦人權”不過是一個謊言,誰也證明不齣來人為什麼會“天然地”享有某些權利,即使訴諸神學也不能解釋。
社群主義的連帶責任會要求犧牲無辜者的生命以維護集體利益。
功利主義的相對性經不起推敲,要不比我們高級的外星人為瞭自己的生存殺掉我們,並不比我們為瞭果腹殺牛更壞。
自由意誌到底能不能作為道德的前提麵臨兩難。
康德把該屬於情感範疇的道德歸於理性也難免謬誤。
平等從來隻是平等者內部的平等,人最真實的處境是不自由,不獨立,不平等……
關於正義的問題,一圈討論下來,似乎誰都不占理。
原本你覺得心知肚明的事,這迴反而糊塗瞭。
一個你是否具備獨立人格的智力測試。
問題結束的時候,思考開始瞭。這恰是這本書的價值所在。
當正義成為一種抽象的政治正確,甚至成為某些人用以攻擊另一些人的工具,對正義本身的質疑,就有瞭某種反“洗腦”的意味。
身處這樣一個特彆需要獨立思考的時代。
訓練自己獨立思考能力最好的方法,就是把一切往聖先賢都試著推倒。
也許最後你還會相信什麼,但那已經發生瞭本質變化,
那已經是你自己的思考瞭。
如果沒有經過否定再肯定的過程,
無論你信誰,其實都是盲從,包括我羅胖。
讀這本書,就像進入一個熊逸精心布局的智力迷宮。
你永遠不知道自己會在什麼時候遭到他的伏擊,若能棋逢對手地跟他過招一二,那會是特彆爽的閱讀體驗。
罗兰夫人在法国大革命时期曾有一句著名的喟叹:自由啊自由,古今天下多少罪恶假汝之名以行。 但此时若将上文的“自由”换成“正义”,好像也很恰当。自从有人类伊始,人类就一直在关注着公理和正义的问题,但实际上,类似的诘问可能永远也不会有标准答案。著名的哲学思想实验“...
評分别人推荐的时候就告诉我。 有的书你走进去出不来,有的你怎么使劲也进不去,而这是一本进得去也出的轻巧的书。 看完后,觉得作者的风格很严谨,而且有目的性,从道理从学术而言,例子都经得起推敲,敢直言,这样能把事说透。 不过,退一步而言,这些都只是基本素质。 真正打动...
評分1、另一种烧脑的哲学拷问 很多人都听说过电车难题,或者他的变种,没听过的可以自行百度,并不烧脑。 其实除了这种关于正义的经典问题,还有很多其它的,以下是和电车难题一样经典的案例。 话说1973年,勒昆发表了一部幻想题材短篇小说《走出奥米拉斯的人》,描述了一个叫做奥...
評分一直以来都以解读中国古代思想为自己特色的熊逸,这一次却突然谈起了“正义”问题,这让我在初见本书时难免惊讶。而书名和副标,更是让我忍不住心想:“莫非熊逸要转型做公知了?”不过,等到真读了此书,才发现此系误解。本书还是一本以探讨概念为主的哲学著作,与现实的关联...
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