具體描述
本書關心的中心問題是：什麼是書法的經典？一種本不屬於經典的文字書寫在何種情況下纔有可能成為書法的經典？《與古為徒》是吳昌碩為波士頓藝術博物館題寫的一塊匾，《娟娟發屋》是重慶一個理發店的招牌。白謙慎教授藉這兩幅作品，思考書法的本質問題。自從清代碑學興起以來，書法的經典體 係受到瞭極大的衝擊，一些相當稚拙、不成熟的石刻和書寫遺跡被作為臨習的典範。但為什麼有些書法傢把古代 “窮鄉兒女” 的字跡奉為圭臬，對當下類似的書寫卻不聞不問？我們究竟以什麼來界定“書法”？又如何看待書法中的“經典”？這些問題並不復雜，但卻涉及許多社會文化的層麵。比如，古與今的關係，名傢書法與無名氏書刻的關係，財富與收藏的關係，學術與藝術的關係，藝術與社會體製的關係，平民與精英的關係，經典化和修辭策略的關係等等。本書通過描述和分析古今書法中的一些現象，對上述問題進行瞭探討。
作者簡介
白謙慎，1978年考入北京大學國際政治係，1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位，1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史，1996年獲博士學位。1995－1997任教於西密執安大學藝術係。1997年至2015年6月任教於波士頓大學藝術史係，2004年獲終身教職。2015年7月後任浙江大學文化遺産研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》（哈佛大學亞洲中心，2003年），《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》（與張子寜等閤作。佛利爾美術館，2003），《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》（上海書畫齣版社，2003；廣西師大齣版社增訂版，2015），《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》（湖北美術齣版社，2003；榮寶齋齣版社，2009；廣西師範大學齣版社精裝本，2015），《白謙慎書法論文選》（榮寶齋齣版社，2010），《吳大澂和他的拓工》（海豚齣版社，2013）。和華人德閤編《蘭亭論集》（蘇州大學齣版社，2000）獲首屆“蘭亭奬”編輯奬（2002）。
目錄資訊
第一章 古代的光環——吳昌碩的匾 / 003
第二章 字中之天——傅山的發現 / 013
第三章 《娟娟發屋》——當代普通人的有意趣書寫 / 035
第四章 外國人漢字書寫的啓示 / 049
第五章 喬丹和波琳誰應該得“優” / 057
第六章 篆隸書體的趣味書寫 / 069
第七章 無古無今的學童書法——以陳兮的手捲為例 / 085
第八章 學術顯學和“敦煌書法” / 113
第九章 物以稀為貴 / 137
第十章 什麼是“民間書法” / 145
第十一章 真奇怪﹕今天的書法傢為什麼不學當代“不規整”的書跡 / 197
第十二章 王小二的“普通人書法”—— 一個虛構的故事 / 209
第十三章 《娟娟發屋》為什麼不可學 / 233
第十四章 平民和精英 / 245
第十五章 後之視今亦由今之視昔 / 263
附 錄
一本問號很多的書——寫在《與古為徒和娟娟發屋》齣版之際 / 271
《娟娟發屋》今何在？ / 277
何謂“素人之書”？ / 281
石刻文字的意趣 / 289
當代人日常書寫舉例 / 295
圖版齣處 / 299
2003年版後記 / 301
榮寶齋版後記 / 305
2016年精裝版後記 / 307
· · · · · · (收起)
讀後感
没有细读，对于经典和书中时常提到的穷乡儿女造像和民间书法有了更多的理解吧。既然历史筛选了，留下来的大多数都是精品了，要是仔细去细究，许多作品的原作者是谁都无从考证了（灵飞经，古诗四帖，甚至兰亭）。不可否认的就是水平很高，值得学习。不过我这种初学者对于魏碑兴...
評分 評分按照这本书里的措词，我大概写了16年的“平民书法”，也为家里亲戚朋友写过不少“娟娟发屋”一类的东西。练字的大量毛边纸和宣纸，最终成为我妈擦洗油烟机的得力物件，写得好到足以贴起来的春联，也总会在第二年大年初一被扔进垃圾筒。 在最初大约十年练字的时间里，主要是技术...
評分 評分按照这本书里的措词，我大概写了16年的“平民书法”，也为家里亲戚朋友写过不少“娟娟发屋”一类的东西。练字的大量毛边纸和宣纸，最终成为我妈擦洗油烟机的得力物件，写得好到足以贴起来的春联，也总会在第二年大年初一被扔进垃圾筒。 在最初大约十年练字的时间里，主要是技术...
用戶評價
從碑學到二十世紀考古發現，更多的古代書跡被包括到書法的範本中審美域在擴大，什麼樣的書寫纔能最終進入經典係統？何為經典？什麼是好？審美標準是否有高下之分？這本書提齣的很多問題確實值得深思，有意思。
评分白先生一再強調這不是藝術批評而是文化反思。可麻煩在於，歸到文化反思類的話，本書水平恐怕剛入門。
评分很有意思，從來沒從這個角度看過“到底什麼是好看的字”的問題。。。
评分很早之前看過，能把這個題材寫好的，真是少見，平民與精英，把理發店的娟娟發屋招牌和波士頓博物館的牌匾放到一起引發多層麵的思考，什麼是書法，如何定義好
评分將“民間書法”的提法歸結為百年來的政治傳統可謂誅心。然而對於真的在練字——而非搞藝術史的吾輩來說，問題的關鍵並不在於古今窮鄉兒女之書有何區彆，而在於傅山、康有為乃至沃興華老師等書傢本身的字和他們所提倡、而被作者歸為“不古不今”的“文盲”書寫之間，究竟有什麼不同。當然，怎樣寫字是解決問題，而本書這樣類似於“如何看待”一般的討論則是提齣問題，提齣問題永遠比解決問題要討巧得多，這一點卻也是古今一緻的吧。
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