虛無主義的平庸化 在線電子書 圖書標籤: 哲學 虛無主義 西方哲學 尼采 凱倫·L.卡爾 凱倫·卡爾 文化研究 美國
發表於2025-01-22
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問題在於如何把絕對者從絕對的虛無中搶奪齣來
評分相當精彩的一部書,但未能擺脫美式思想史寫作的通病,主體部分的三章具體論述過於就事說事,和全書綫索反而若即若離,但最後一章的精彩依然可以撐起這本書的價值。作者選取瞭尼采、巴特和羅蒂作為虛無主義思想傢的三個主要節點,思考的中心問題是,在尼采那裏作為一種尖銳的批判無期通嚮價值重估之可能性的激進的虛無主義,是怎樣經由巴特和羅蒂之手,最終不再成為一個問題,成為無所謂的思想背景,並反過來成為瞭現成秩序的幫凶的(既然真理並不存在,那何談以之來改造現實呢?)。巴特捨知識而求真理,羅蒂捨真理而求知識,這個判斷引人玩味。有條評論說得好,作者隻見羅蒂,而未見羅蒂背後的隻想歲月靜好的中産階級,可謂中的。另外在我看來,作者沒有觸及的法國存在主義這條綫其實也暗含著這樣的理路。翻譯挺好,推薦。
評分虛無主義不是恐怖,而是一個哈欠。
評分比較清晰
評分從尼采開始的各種虛無主義做瞭分析梳理,知識,理解,知覺,思想,真理,信仰做瞭清晰定義,而藝術能從虛無主義的疾病中康復獲得創造新世界的能力。
凱倫·L.卡爾,美國斯坦福大學博士,勞倫斯大學教授。
張紅軍,中國人民大學美學專業碩士,武漢大學美學專業博士,洛陽師範學院文學院教師。
原學梅,南京大學英語語言文學碩士,洛陽師範學院外國語學院教師。
在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後,卡爾討論瞭尼采的診斷,即虛無主義是現代性的主要危機,然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說,虛無主義已經失去瞭它的危機內涵,蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好,反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為,對虛無主義的非批判性接受,是後現代主義的主要特徵,而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。
文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
評分在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上,尼采还愿战斗,视为之为暂时态保持昂扬;卡特选择坚守,在信仰路上咬紧牙关,罗蒂则已放弃抵抗,打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力,而是姿态、勇气、或说热情(passion)的各自选择。 所以后现代里,「对xxx内...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
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