虛無主義的平庸化 在線電子書 圖書標籤: 哲學  虛無主義  西方哲學  尼采  凱倫·L.卡爾  凱倫·卡爾  文化研究  美國   

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對卡爾·巴特的介紹對我啓發很大，應該當做羅馬書釋義預備讀物。

問題在於如何把絕對者從絕對的虛無中搶奪齣來

當人類徹底絕望的時候 上帝就滿意瞭

作者無非是想重新激發“虛無主義”一詞在尼采那兒所具備的肯定意義。結論批羅蒂的那部分有點意思，羅蒂徹底反形而上學的激進立場最終在現實中卻變異為保守的民族中心主義，這纔是奇觀。不過我現在覺得羅蒂沒錯，平庸化的虛無主義乃是現代民主製下中産階級的必需物，羅蒂對於虛無主義一詞的激進處理根本不足以使之發生。反倒是作者的批判讓我覺得她看到的隻是平庸的虛無主義而非平庸的中産階級

這本書總體結構與框架很好，截取瞭虛無主義發展的三個節點，說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好，但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄，跟綫索的結閤不是很緊密：所以如果想跳讀的話，隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭，能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度（？），雖然我自己也不是很喜歡後現代主義，但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況，比較思想與現實之間可能的張力，可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧？此外對存在主義的考察好像也挺隨便的？唉這也隻是我個人淺薄無知的意見，但總體而言這本書寫得很清晰很好

在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上，尼采还愿战斗，视为之为暂时态保持昂扬；卡特选择坚守，在信仰路上咬紧牙关，罗蒂则已放弃抵抗，打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力，而是姿态、勇气、或说热情（passion）的各自选择。 所以后现代里，「对xxx内...

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文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程，而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征，那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时，曾用“理性王国”形容人类思想...  

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