托馬斯·潘戈(Thomas L.Pangle，又譯潘格爾、潘高)，美國當代著名政治哲學、法哲學傢。美國德剋薩斯州立大學奧斯汀分校人文學院教授、傑斐遜古典文獻研修中心主人、施特勞斯學派第三代代錶人物之一、施特勞斯學派東岸領軍人物之一、加拿大皇傢學院終身成員、德國巴伐利亞科學學會海森堡紀念講席客座教授。

1944年潘戈生與美國紐約州加弗努爾（Gouverneur, New York），1966年在康奈爾大學拿到文學學士學位（Bachelor of Arts degree，B.A.）。當時阿蘭·布魯姆(Allan Bloom，1930年9月14日-1992年10月7日)正在康奈爾（1963-1970），潘戈在布魯姆指導下學瞭政治哲學。傳說布魯姆激發瞭許多人對政治哲學的興趣，潘戈顯然位列其中。畢業之後他繼續深造，去芝加哥大學讀瞭博士。傳說他是要追隨施特勞斯（Leo Strauss），並且也接受過施特勞斯的指導。不過施特勞斯1969年退休，去瞭西海岸的卡萊門麥肯納學院（Claremont McKenna College），而潘戈完成博士論文是在1972年，所以他的論文指導委員會是：Joseph Cropsey（約瑟夫·剋羅波西）, Herbert Storing, and Richard E. Flathman，其中並不包括施特勞斯。他的博士學位是芝加哥大學“政治科學博士”。

他博士論文的題目是 Montesquieu and the Moral Basis of Liberal Democracy，修改後的版本次年即齣版：Montesquieu’s Philosophy of Liberalism: A Commentary on THE SPIRIT OF THE LAWS。這本書齣版之後成為孟德斯鳩研究的必讀之作，被列入幾乎所有論文和專著的參考文獻。作者用功之深，思考框架之廣，文筆之流麗，都曾給我留下無法匹敵的印象。施特勞斯開過孟德斯鳩的研討課，可惜講稿尚未整理公布。就我所知，施特勞斯應該還指導過 David Lowenthal 研究孟德斯鳩。洛溫塔爾聲名不顯，資料難找，隻知道他有多篇論孟德斯鳩的重要文章，分彆發錶在APSR、Interpretation等重要雜誌上（他的多篇論文已被譯為中文），同時他也是《政治哲學史》孟德斯鳩部分的作者。潘戈研究孟德斯鳩在洛溫塔爾之後，吸收瞭他的重要研究成果。一方麵，潘戈研究的成功，確實是站在前人研究的肩膀上。沒有洛溫塔爾（可能是在施特勞斯指導下的）開創性研究，後人可能根本不知道要研究什麼。沒有施特勞斯重提古今之爭，潘戈這本書也不會有這樣非凡的曆史厚度。沒有前人重提德性概念（麥金泰爾的 After Virtue（《德性之後》）1981年纔齣版），潘戈也不會對德性做那麼深入的思考。另一方麵，這也是數代學者連續深入鑽研同一個問題、有成效地將問題推進的典範。潘戈這本書在我看來是輝煌的成就，在其他許多人看來也是這樣。1997年，在加拿大政治科學學會會議（Canadian Pol. Sci. Assn. convention）上，為這本書舉行瞭榮譽性的齣版25周年圓桌會（Roundtable）。

在當時，應該主要是憑藉這篇博士論文，潘戈的學術能力受到瞭非常高的評價。他畢業之後去瞭耶魯，在耶魯一直做到副教授。不過因為學術政治，他在1979年被迫離開耶魯，去瞭多倫多大學。這一年布魯姆正從該校離開。潘戈在多倫多一直呆到2004年。之後加入德州大學奧斯汀分校直到現在。其中2008-2010年他加入瞭美國政治科學協會的執委會。

潘戈在論孟德斯鳩的第一本書之後齣版瞭8本書：

1980年 The Laws of Plato（柏拉圖《法義》譯疏）

1990年 The Spirit of Modern Republicanism: The Moral Vision of the American Founders and the Philosophy of Locke

1993年 The Ennobling of Democracy: The Challenge of the Postmodern Age

1993年 The Learning of Liberty: The Educational Ideas of the American Founders

1999年 Justice Among Nations: On the Moral Basis of Power and Peace

2003年 Political Philosophy and the God of Abraham

2006年 Leo Strauss: An Introduction to His Thought and Intellectual Legacy

2010年 The Theological Basis of Liberal Modernity in Montesquieu’s “Spirit of the Laws”

此外還編瞭4本：

1987年 The Roots of Political Philosophy: Ten Forgotten Socratic Dialogues

1993年 The Rebirth of Classical Political Rationalism: An Introduction to the Thought of Leo Strauss

1995年 Political Philosophy and the Human Soul: Essays in Memory of Allan Bloom

1995年 Encyclopedia of Democracy

可以以孟德斯鳩和施特勞斯為中心將它們組織起來。孟德斯鳩是一個溝通古今的人物，而施特勞斯對當代政治哲學的思考有著極其深刻的影響。

首先是八十年代齣版的兩本著作，第一本 The Laws of Plato，是從孟德斯鳩的法篇迴到柏拉圖的法篇，第二本 The Roots of Political Philosophy，是繼續對柏拉圖的研究。柏拉圖研究，也可以說是施特勞斯的最重要主題。

第二組是90-95年間寫和編的 4 本書。第一本 The Spirit of Modern Republicanism，研究現代共和主義，是孟德斯鳩研究的繼續和擴展。Spirit 這個詞即可見孟德斯鳩的影響。93年的兩本 The Ennobling of Democracy，The Learning of Liberty，都是繼續前一本，研究現代政體，尤其是美國政體，尤其是美國政體之創建。95年 Encyclopedia of Democracy，是繼續以上研究。

第三組是與施特勞斯相關的研究（93-06） The Rebirth of Classical Political Rationalism 是施特勞斯的一本文集。Political Philosophy and the Human Soul 是編的布魯姆紀念文集，Leo Strauss 是研究施特勞斯的專著。

第四組是餘下的三本。99年的 Justice Among Nations，可以說是孟德斯鳩研究的擴展。國際法，以及國傢間的戰爭與和平，是孟德斯鳩的重要主題。03年的 Political Philosophy and the God of Abraham 處理神學-哲學問題，10年的 The Theological Basis of Liberal Modernity in Montesquieu’s “Spirit of the Laws” 繼續處理神學問題（事實上是神學-政治問題，潘格爾另有文章 The Theologico-Political Intention of Montesquieu’s Spirit of the Laws），神學-政治和雅典-耶路撒冷問題，是施特勞斯的重要主題。同時它也是孟德斯鳩研究的繼續。

所以，潘格爾的第一本和最近一本書都是研究孟德斯鳩。中間夾著的，可以說是對神學、哲學、法律等與孟德斯鳩相關的普遍和一般問題的研究，和對與孟德斯鳩相關的美國政體這個具體和特殊問題的研究，以及對施特勞斯這個具體和特殊個人的研究。

以此為參考去看他的論文和所寫的書的章節的主題（發錶時間和文章類型請看前引 Curriculum Vitae）。可以看到，相對於書，他論文的主題更為分散。盡管如此，這些論文依然可以以孟德斯鳩和施特勞斯為中心組織起來。

這些文章可以分為幾類：

1、 專題研究孟德斯鳩的；

2、 研究美國，特彆是美國的建國問題，建國哲學和當代民主政體的；

3、 研究英國和英國思想傢包括霍布斯、洛剋和休謨的；

4、 研究古希臘和古羅馬作傢，包括蘇格拉底、柏拉圖，亞裏士多德，色諾芬，西塞羅；

5、 研究尼采；

6、 研究國傢間問題，主要是國傢間正義問題；

7、 研究共和主義、法律、神學、德性、公民等問題；

8、 研究法拉比、托剋維爾的單篇論文；

9、 研究施特勞斯的。

4、5、9和 8 中的法拉比，是施特勞斯式的“柏拉圖主義的”政治哲學的研究；1研究孟德斯鳩，2、3、6、7、8中的托剋維爾可以說是圍繞著孟德斯鳩這個中心。

剩餘的兩部分（Reviews of；Papers presented and Invited Lectures in the Past Decade）主題更廣泛和分散，不過大緻仍然在上述範圍之內。

迴顧潘格爾的思想曆程。可以看到，他以對孟德斯鳩的研究和對施特勞斯式柏拉圖主義政治哲學的思考開始自己的學術生涯。他的第一本書是《孟德斯鳩的政治哲學》，這本書是在古今之爭的框架下寫的，把孟德斯鳩看成是現代共和國或共和主義或現代政治哲學的奠基者之一。孟德斯鳩的思想包羅萬象，潘格爾的著作也深入研究瞭其中的德性、神學、法律、共和國（或共和主義）等重要主題。之後他從這個（雙重）起點齣發，擴展自己的研究範圍。他通英語之外的六種語言，包括聖經希伯來語、古希臘文、拉丁文、法語、意大利語、德語，這使得他可以廣泛地研究從聖經、柏拉圖、西塞羅、馬基雅維裏、盧梭、托剋維爾到尼采的主題，實際上也就是研究整個西方政治思想史。雖然研究的主題廣泛，不過用力的輕重還是有區彆。他最後成文的研究成果，明顯可以概括為兩個方麵。一個方麵是施特勞斯式的柏拉圖主義的政治哲學，他從孟德斯鳩的法篇齣發，延伸研究瞭柏拉圖的法篇。從蘇格拉底齣發，研究瞭從柏拉圖、亞裏士多德、西塞羅、法拉比、馬基雅維裏、尼采等關鍵人物。在這條路綫上，他似乎重點關注的是單個思想傢的單篇文本。另一個方麵與此不同。如果說第一個方麵是研究柏拉圖主義這條綫上的點式的文獻的話，第二個方麵是以孟德斯鳩為中心的一批研究，特彆是對現代共和國、尤其是美國這個現代共和國、尤其是美國建國的麵式研究。他從孟德斯鳩的“精神”齣發，延伸研究瞭現代共和主義的“精神”。從孟德斯鳩齣發，研究瞭國傢間正義的問題。從孟德斯鳩齣發，延伸研究瞭霍布斯、洛剋、托剋維爾等人。他從研究古今之爭中的孟德斯鳩第一本書齣發，延伸到對孟德斯鳩那裏的神學-政治問題進行研究的最近一本書。

這是一份紮實、清晰、榮譽無數（見 Curriculum Vitae）、不可重復但有教益的學術曆程。

亞裏士多德極力想教導我們的政治哲學內容，與其高超的教學活動形式密不可分，在整個教學活動中，他都極力拉我們參與。亞裏士多德身體力行地將教學內容和教學形式有機結閤，為政治哲人提供瞭一個榜樣：在講演和寫作中應該如何傳達教誨。亞裏士多德對於政治實踐的公開研究，是具有高度自覺意識的政治實踐形式，是高度自覺地乾預政治生活。如果我們不密切注意亞裏士多德接近潛在學生並與之對話的那種足資典範的審慎方式，我們就學不到這個哲人極力教導我們的那些關於政治理論和政治實踐以及理論和實踐之間緊張關係的重要教訓。