文化就是身體 在線電子書 圖書標籤: 戲劇  鈴木忠誌  日本  戲劇理論  藝術  藝術理論  文學藝術  人類學   

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戲劇不是目的，也不提供答案。

哲人

標題挺有意思的；導演的工作就是創造一個展現的空間

將戲劇聚焦於錶演，將錶演聚焦於身體，將身體聚焦於“足”———這是鈴木忠誌抽絲剝繭式的戲劇思想。昆德拉在《小說的藝術》與《帷幕》中反復陳述，小說的曆史是發掘各種可能性的曆史。套用昆德拉的說法，戲劇的曆史也是發掘各種可能性的曆史; 並且，如鈴木忠誌、布魯剋、謝剋納與波瓦等人的論述與實踐所示，戲劇就是以身體為軸心在探索各種可能性，常規之外的可能性纔是真正有趣之處。

關於導演的部分寫得特彆好，尤其是歐洲戲劇的三個層次。書中透露齣的哲學錶達總讓人想起賈樟柯和葉錦添。後半段略有重復，沒有身體力行也很難完全理解鈴木訓練法的要義...

中国的高房价，毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。但现在，年轻人大学一毕业就成为中年人，像中年人那样为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开始就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面向心灵的生活...

很喜欢这一段： “我把我要说的第二类称为现代现实主义。这类戏剧中的人物若遇上类似希腊悲剧中那种极度不正常或激烈的境遇，其特质就会消失。现代现实主义作品中的环境和人物行动都极其平常，但是人物复杂的内心却像谜一样，并且发挥得淋漓尽致。这些特点在契诃夫和易卜生的作...  

我非常非常地喜欢这本书，不过对于书中所说的“动物性能源的消失”或者说人的身体性的存在这一观点，忍不住想要去做另一番思考。 首先，显然每个人对于身体的内在知觉程度都是不一样的，而在一个信息社会中，我们逐渐可以观察到这样一种现象：某些人信息性的存在远远超过了其身...  

很喜欢这一段： “我把我要说的第二类称为现代现实主义。这类戏剧中的人物若遇上类似希腊悲剧中那种极度不正常或激烈的境遇，其特质就会消失。现代现实主义作品中的环境和人物行动都极其平常，但是人物复杂的内心却像谜一样，并且发挥得淋漓尽致。这些特点在契诃夫和易卜生的作...  

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