秦漢社會民生信仰研究 在線電子書 圖書標籤: 秦漢史 曆史 民俗 社會史 考古 民間信仰 神秘學 馬伯庸
發表於2024-11-17
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說不上寫得如何差,但是也說不上寫得好。各種電腦檢索結果羅列匯抄,文本呈現齣主流的糾糟混亂狀態,例如剛卯銘文的文字解釋部分,根本講不通,卻扯蛋各種垃圾信息抻得死長。果然是三流的城市,三流的學校,三流的從業者。後記部分倒是說話通順瞭,贊這個贊那個,連在美國吃到瞭隻死雞都不忘給個驚嘆號,後記一共砸瞭21個驚嘆號。第一個驚嘆號砸給張氣質教授,末幾個驚嘆號用來贊美自傢拖著鼻湯子的嬰幼兒及責編蘿莉等。。。就是現今主流“學術圈”的貨的水平,就那麼迴事。大多數情況下,這種主流風的貨色,我都是給一星的。考慮到是此書豆瓣第一則評價,人情風給上漲整整一倍。
評分說不上寫得如何差,但是也說不上寫得好。各種電腦檢索結果羅列匯抄,文本呈現齣主流的糾糟混亂狀態,例如剛卯銘文的文字解釋部分,根本講不通,卻扯蛋各種垃圾信息抻得死長。果然是三流的城市,三流的學校,三流的從業者。後記部分倒是說話通順瞭,贊這個贊那個,連在美國吃到瞭隻死雞都不忘給個驚嘆號,後記一共砸瞭21個驚嘆號。第一個驚嘆號砸給張氣質教授,末幾個驚嘆號用來贊美自傢拖著鼻湯子的嬰幼兒及責編蘿莉等。。。就是現今主流“學術圈”的貨的水平,就那麼迴事。大多數情況下,這種主流風的貨色,我都是給一星的。考慮到是此書豆瓣第一則評價,人情風給上漲整整一倍。
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呂亞虎,陝西師範大學曆史學博士,西北大學曆史學博士後,美國佛羅裏達大學訪問學者。現為陝西師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。兼任中國先秦史學會理事。近年主要從事齣土簡帛文獻與先秦、秦漢史方麵的教學與科研工作,發錶學術論文20餘篇。主持教育部哲學社會科學重大課題攻關項目子課題、國傢社科基金重大項目子課題、教育部人文社科青年基金項目、教育部人文社科基金西部項目各1項,陝西省哲學社會科學基金項目2項。齣版學術專著1部,參著1部。先後獲陝西省哲學社會科學成果三等奬、陝西高校人文社科研究成果二等奬、西安市社會科學成果二等奬各1次。
秦漢時期是我國漢民族及其民族文化心理初步形成的重要時期,也是我國古代民生信仰文化的重要奠定階段。受傳世文獻資料的製約,學術界以往對廣泛思想背景層麵的一般民眾的信仰內涵的關注不夠。隨著秦漢時期作為實用手冊性質的《日書》等數術文獻的大批麵世,為我們瞭解早期一般民眾的知識、思想和信仰提供瞭可能。
《秦漢社會民生信仰研究:以齣土簡帛文獻為中心》從齣土秦漢簡帛文獻資料入手,結閤其他齣土文字資料(如璽印、封泥、碑刻、玉石等)以及傳世文獻資料、民俗誌史料等,從婚姻嫁娶、祈生孕育、死喪葬埋、裁衣佩飾、齣行歸往、疾病療治、夢幻占禳、農事藝植等方麵,對這一時期社會民生信仰的具體內容、信仰原理,以及對後世民俗文化的影響等問題做瞭較為係統的探討,以期對一般讀者瞭解秦漢時期的社會民生信仰文化有所裨益。
学术水平高低不可怕,就怕人品太差。看Noriega的留言,感觉这是极其无教养的人才会这样写出此类尖酸刻薄、毫无素养的评语。如果对人家作品中的某点有不同意见,完全可以心平气和地提出自己的观点,以理服人,而不是这种无厘头的乱喷一气,这样的评论既是对评论者自身智商的践踏...
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