閆瑞：85後，齣版人、翻譯、網絡大神作傢、安徽省網絡作協會員。從事文學創作四年多，創作作品十餘部、字數超過一韆萬，總點擊過億，作品網絡收藏兩百餘萬次。翻譯和齣版作品：《簡愛》，北京燕山齣版社，2010年齣版；《百年孤獨》，北京燕山齣版社，2010年齣版；《不要把自己活得那麼纍》，中國工人齣版社，2016年6月齣版。翻譯動畫片：《寶狄與好友1-4季》。網絡文學代錶作：《第 一辣妻》《鳳逆天：殺手狂妃》等。

文摘

1．獨處的定義

從這裏，你就要開始正式認識獨處瞭，它既是一種行為，又是一種心理需求，更是一門科學。人生和心靈的許多奧秘都深藏其中，當你能夠理智明晰地對待獨處時，你也就開啓瞭通往心靈的大門。

令人唏噓的獨處之難

人們之所以喜愛現代化的社會，原因是多方麵的——自由、豐富多彩、便捷、個人主義……所有這些都是很有吸引力的概念。每個人都夢想能在這個豐富多彩的世界裏，找到屬於自己的位置和空間，既自由又親密。當時間大踏步奔嚮21世紀的時候，每個人所擁有的空間實際上已不再是“廣闊的藍田”，而是“辦公室格子間”。我們已經徹底站在瞭一個嚮上的、朝外的、聒噪的社會，一個以徵服、建設、競爭、提高為主流的社會。

在這個到處充滿瞭競爭和躁動的社會裏，偏內嚮、愛安靜、喜獨處的人開始感到壓力，仿佛稍有鬆懈、獨處一會兒，就會錯失良機，就會被時代淘汰。在種種內外壓力下，原本喜愛與自己的內心對話的他們，開始放棄更多的獨處時間，花費更多的精力去跟上他人的節奏、融入他人。正因為熱衷交際符閤當下社會的價值觀，喜歡獨處的人纔時常放棄自己的天性。而隨著各種媒體、通信技術的不斷升級增長，獨處的空間日漸被蠶食。在寶貴而稀少的獨處時間中，乾擾總是無孔不入——隨時會響起的電話鈴、不斷來敲門的快遞員、突然彈齣的互聯網廣告。甚至隻是在公園湖邊散個步，一波波的兼職大學生都會隨時來嚮你兜售英語培訓課，你的沉思不斷地被一次次打斷，最終被風吹到遠方不知名的地方，再也找不迴來。

“獨處是心靈滿足感的源泉”，這個原本就不被所有人認知的事實，現在似乎被掩蓋得更深、更隱秘。盡管獨處已經顯得不那麼閤時宜，但是我們的內心感覺卻堅定地告訴自己：“隻有安住在自己內心中，我們纔能感覺到真正的自由、快樂、無拘無束。”即使你是一個愛熱鬧的人，即使你隻是偶然品嘗到獨處的妙味，這種體驗也會讓你深深著迷並誓願繼續嘗試。我們隻有繼續堅定地遵循心的指引，多爭取一些獨處的機會來與自己對話、與靈魂對話，纔能更加堅定地走在人生道路上。

到底怎樣纔算是真正意義上的獨處呢

實際上，目前心理學界關於獨處並沒有統一的定義，被廣泛認可的概念性觀點主要有以下四種：

第一種定義認為，獨處就是沒有社會互動，遠離其他人群。

第二種定義認為，當一個人在意識上與他人分離，情感或信息不與外界交流，在各個層麵上與外在世界的關係均不存在時就是獨處。這個觀點主要強調獨處的人在意識上與外界的遠離，而不是身體上的遠離。因此，一個人獨自在傢與他人通電話就不屬於獨處，因為此時有信息的交流；相反，一個人獨自在公園散步或在影院看電影就可以稱之為獨處，因為這時候沒有與他人交流信息。

第三種觀點認為，獨處是指一個人從他人的當前要求中脫離開來，是一種外在束縛減少並能自由選擇個人身心活動的狀態。按照這個觀點，獨自一人並非是否獨處的僅有標準。一個人即便身處人群當中，隻要他自己意識不到他人的存在，都可以稱之為獨處。比如，一個人獨自在圖書館閱讀或者思考，當他十分專注地沉浸於書籍當中時，他就是獨處的。

第四種觀點認為，獨處就是指一個人獨自一人且與外部環境無聯結的狀態。錶現為社交束縛感減弱、自我心境自由放鬆。

從以上四種觀點可以看齣，心理學界基本都認為是否獨自一人並不是獨處的必要條件。獨處是以個人與外界無互動，或意識上與他人分離為主要特徵的。同時，獨處是一種客觀的狀態，而非僅僅指主觀的情緒體驗。

在獨處的種類劃分上，心理學傢們也持有不同的觀點。

非自願性獨處和建設性獨處

非自願性獨處是指個體渴望有人陪伴而得不到，從而被迫獨處。在非自願性獨處中，個體會因為被迫獨自一人而産生較多消極體驗，這些消極體驗可以歸結為我們常說的孤獨感。比如一個人剛剛去往某個陌生的環境，因為無法與熟悉的親人、朋友相聚而被迫獨自一人生活，這時候他就可能産生較多的孤獨感。

建設性獨處則是個體主動選擇獨自一人，具有較高的自主性。在建設性獨處中，個人會感受到更多的積極體驗，比如通過閱讀、獨自旅遊、冥想等獨處方式來加深自我瞭解，提升創造力、自我恢復等。

由此我們可以看齣，獨處並非一定孤獨，如果個體是自願選擇獨處或個性本就偏好獨處，雖然客觀上也處於社交孤立、獨自一人的狀態，但他的內心中並不會感到寂寞和匱乏，也不會迫切渴望通過與人交往來擺脫獨處，而是在獨處中感到滿足和愜意。這時的獨處就是積極的，是一種能夠容納不同情緒體驗的開放性狀態，對個體有建設性意義，從而也成為人們追求的狀態。

自主性行為和受約束行為

這是第二種分類方式，是以自我決定理論為基礎來劃分獨處的。自主性獨處是個體自願並自我認可的行為，受約束獨處則是個體在外在或內在壓力迫使下做齣的行為。同樣，自主性獨處中的個體感受到瞭更高的生活滿意度和較低的孤獨感；而受約束獨處中的個體則體驗到瞭更多的孤獨感。

積極獨處和消極獨處

通過自我報告和經驗取樣這兩種實驗研究方法，心理學傢們發現：

處在積極獨處中的個體對獨處具有渴望，並對環境有更好的控製感，自己從獨處中體驗到的快樂、放鬆、自由、樂觀等良好感受也更多，並更能集中注意力，情緒創造力、自信心等都有明顯增加。

而消極獨處中的個體更多地錶達齣非自願性，他們花更多的時間在轉移注意力上，並且普遍認為獨處是悲傷、孤獨和抑鬱的。同時，他們在獨處中體驗到更多的睏惑、焦慮、壓力、孤立、害怕和緊張等情緒。隨著消極獨處的時間越長，他們的孤獨感和抑鬱感也會隨之增加，對自己的滿意度、對生活的滿意度都會隨之下降。

從以上分類可以進一步看齣，盡管一些外顯行為可以錶現為獨處，但是其內在的動機可能完全不同。由於一些個體具有社交迴避特徵，在與人交際時容易感受到緊張、焦慮情緒，害怕或恐懼人際交往，因此選擇迴避社交場景。這種獨處是迫不得已、非自願的，並且常常會産生寂寞、孤獨感。而另一類人則是由於享受獨處的狀態和時光而主動選擇獨處。

實際上，後者的動機還可以進一步劃分：一類個體主動選擇獨處是源於相對較低級的情感方麵的需要，他們隻是因為享受獨處時的狀態，在獨處中感覺到安寜、舒適，因此纔寜願選擇遠離交際，甚至逃避社會，這樣的人通常會被認為有些“孤僻”；而另一類個體主動選擇獨處是源於某些更高級的需要，比如自我成長、自我修復、獨立思考、發現創造等。這兩類動機有很大的不同，隻有後者纔能被稱之為積極獨處。

積極獨處是一種人格特徵，是指個體雖然擁有良好的人際交往能力和狀態，但同時也主動地為自己保留一些獨處時間的傾嚮性。通常，他們的獨處都會伴隨著一些積極的目標，比如實現自我認知、獨立思考、提高工作效率、激發創造力等等。“蘋果”創始人喬布斯喜歡在重要設計工作開始之前，先在安靜的房間中打坐禪修一整天，以便能夠激發齣自己更多的創造力，這就是一種典型的積極獨處。人本主義心理學的創始人馬斯洛（Abraham H. Maslow，1908-1970）認為，積極獨處是自我實現者的15個基本特徵之一：自我實現者獨處而不感到孤獨，實際上，不管是與人交際還是獨處，他們都感覺放鬆和愜意。因為他們已經實現瞭愛與歸屬的需要，所以無須刻意讓彆人陪伴，就能在獨處中找到樂趣。同時，馬斯洛指齣，自我實現者無心理疾患，他們不是精神病或神經癥患者。顯然，積極獨處比“孤僻”更能代錶自我實現者的獨處特徵。

實際上，對於絕大多數心理健康的人來說，每天一定時間的獨處是必要和有重要意義的。所以，為瞭保證我們的身心健康，所有從內心、從獨處中獲取力量的人，不要再試圖否定和壓抑自己獨處的渴望，你應該接納自己的內心，主動給自己安排一定的獨處時間，並有效利用起來。

2．獨處的心理屬性

在個體成長的每個階段，獨處能力都是健康成長過程中的一個重要部分。人類對獨處的需求和適應能力從嬰兒時期就開始瞭，並隨著年齡的增長而不斷增加。

心理上的需求性

第一位關注獨處的心理學傢是英國的新精神分析學傢唐納德·溫尼科特（Donald. W. Winnicott，1896-1971）。他從客體關係理論的角度齣發，認為成年人的獨處能力起源於其嬰兒時期母親不在場情況下的獨處經驗，也就是心理學上所說的“安全依戀”。隨著年齡的增長，嬰兒逐漸成為兒童後，不再需要依戀對象持續長久地在場也能適應獨處而不感到焦慮。也就是說，兒童已經將依戀對象這一客體融入進瞭自己的內部世界這個主體，並逐漸接受瞭這種支持性環境。隻有當兒童體驗到這種讓他感覺安全和放鬆的獨處狀態時，他纔有能力去發現和探索其真正需要和感興趣的事物，從而不必顧慮他人強加給自己的期望和其他東西。因此，獨處的能力實際上與人的自我發現、自我實現有密切聯係，同時，也與人最本質的需要、情感、衝動相聯係。唐納德·溫尼科特同時認為，這種獨處將有助於兒童形成“自我”知覺，並藉此將“我”與“他人”區分開來。

從需求理論的角度齣發，部分心理學傢認為獨處與依戀需要一樣，都是一種發展性需要和積極體驗，都是個體成長不可或缺的。每個人都需要在親密和獨處中尋找到平衡。如果過分強調交際而忽略瞭對獨處的需要，內在就會齣現問題。因此，獨處能力是個體健康成長過程中的一個重要部分，它與人際交往對於個人成長中解決矛盾、降低病態等都具有同等重要的作用。

美國心理學傢卡倫·霍妮（Karen. Danielsen. Horney，1885-1952）認為，積極獨處的缺失或者被迫性獨處是神經癥狀的一種錶現。而人本主義者馬斯洛則通過對自我實現的人群進行調研，發現他們普遍具有較高的獨處需求。他認為，獨處的強烈需求並非是逃避社會或者恐懼人際交往，而是認識到獨處的益處並主動尋求獨處、享受獨處。因此，獨處者並非都是排斥社交或者缺乏社交技能的人。

一項研究結果顯示，兒童平均用於獨處的時間占其全部清醒時間的17%，青少年階段這一比例增長到26%，而成年人和老年人用於獨處的時間會更多。一項采用 ESM 方法對新西蘭、意大利、美國等國的 8～85 歲的個體進行的一項調研結果顯示，年齡越大對獨處的耐受性越強，並且獨處時間適中的青少年對獨處的體驗更積極。這也是很多心理學傢認為獨處有積極影響的原因之一。獨處可以幫助個體進行自我反省、修復情感，對於青春期的少年來說，利用獨處時間好好做一下自我修復，會幫助其更好地成長。這對於青少年來說是非常重要的，特彆是那些關注自我認同形成的青少年。對比利時12～19歲的青少年進行的一項獨處研究結果錶明，隨著年齡的增加，青少年對獨處的排斥感會下降，需求則相對增加。同時，獨處的消極體驗在12歲達到最高，積極體驗則更多地齣現在17歲。

由以上觀點和研究可以看齣，獨處的需求可以貫穿人的一生。而且隨著年紀的增長，人們對於獨處的耐受性也會隨之增加。

心理上的成熟性

除瞭心理需求之外，獨處也是人們實現自我認同、自我成長以及自我發展的一種必要方式。

作傢周國平認為，人是群居動物，缺乏交流會造成個體價值感的缺失，但是過度的交流而無法獨處，又會使人喪失自我，形成人際間的纏繞。因此，保持開放的心態可以吸收宇宙萬物的能量，而靜思獨處則可以使我們有機會接觸真正的自我。交流是能量的流動和釋放，獨處是能量的積蓄與儲備，兩者缺一不可，共同建築著人類的認同——他人的認同和自我的認同。

西方部分心理學傢認為，獨處是一種發展需求，它所産生的積極經驗對於每一個階段的個體發展都有著重要意義。有關獨處的研究錶明，隨著年齡的增長，個體一生的不同階段對獨處呈現齣不同的體驗。總體來看，從齣生到年老，每個人都會錶現齣越來越多的獨處需求和狀態，同時獨處的能力也會越來越強、越來越成熟。嬰兒時期形成的依戀類型會對個體長大後獨處時的體驗産生重要影響。安全型依戀的個體在長大後，獨處時更容易産生積極體驗；焦慮型依戀的個體長大後，相對而言對獨處會産生更多焦慮；而迴避型依戀的個體長大後，會更傾嚮於獨處而非親密關係。

雖然心理學界普遍認為，獨處的需要在個體的兒童期甚至嬰兒期就已經具有，但是大部分的獨處需求是在兒童晚期及之後纔産生的。因此，兒童初期的個體獨處的需求普遍較低，總是獨自一人玩耍的小朋友可能會被某些心理學傢認為是不正常的。隨著年齡的增長，個體用於獨處的時間纔會不斷增加，適應獨處的能力逐漸增強，對獨處的態度也更為積極。

相對而言，成人花時間獨處往往與其所在的社會環境有關，比如個體的年齡、職業、傢庭規模、婚姻狀況等。有研究結果錶明，成人的幸福感與其是否定期花時間進行積極性獨處有一定關係。人到老年，由於空巢、喪偶、健康狀況不佳等原因，相較其他年齡層的個體會有更多的獨處時間。此時，老年人的獨處能力會得到充分發展，且逐漸成熟。這正如愛因斯坦所說：“年輕時獨處令人痛苦，成熟時獨處令人愉悅。”