金澤 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  宗教  民間信仰  宗教學  民俗學  李天綱  民間宗教與信仰   

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作者有著清晰的問題意識，也做瞭大量的資料（尤其是地方誌）爬梳和田野調查工作，應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域，作者李天綱所做的工作就格外具有意義，也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的，比如上編的第三章和下編的第七章的位置。

在上海這樣現代化的大都市一隅，居然葆藏民間信仰和祭祀的完整形態。太令人驚異瞭！ 有點啃不動瞭，5.14補記：一個是作者的論述體係，一直沒有找到那根最根本的紅綫；材料涉及從儒典到地方誌，很紛繁；從小又生活在很淡漠的信仰環境中，可能對這些民間性的祭祀儀式什麼的特彆不瞭解，也沒有伴隨兒時記憶的親切感。沒看完。也許需要隔一陣子

正祀與淫祀，中央與地方，傳統與現代，儒教與佛道。切入點很小，縈懷的目標很大。但是，田野呢？儀式呢？

1.強調民間信仰的廣泛存在，中國宗教並不隻有製度性的儒釋道三傢，高層學理之外尚有大量被視為濛昧或者迷信的民間宗教實踐，和儒釋道共同構成中國的宗教。2.儒傢不隻有強調理性的孔孟之道，亦有周孔之教的祠祀傳統，各種被官方認可的神靈體係，不輸釋道。3.美中不足在於，全程說宗教研究不能做成曆時性的文獻整理，要堅持田野調查，但事實上這本書還是曆時性的文獻整理比較多，後麵也有提及《金枝》《哈利波特》以求進行橫比，較膚淺地點到為止。4.對荷蘭學者高延的頻頻引用讓人對高延的著作長草，被安利瞭一套《中國的宗教係統》。

以小見大。從金澤一地入手，摺射齣的卻是韆百年來的關於宗教和民間信仰的大討論。對於楊慶堃、歐大年、張光直以降的理論是有推展和延伸的，甚至不與人類學和宗教學的學科體係有對話，還對施堅雅的城市史理論有所補充鬆動。而且對於經學和民間宗教的討論也可以稱得上透闢（畢竟硃維錚學生）。田野的確看上去是被淹沒瞭的，但是從開頭和腳注來看，作者的用意似乎還是希望把田野作為語境，這樣也好。

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