畫外之意

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出版者:三民
作者:邢義田
出品人:
页数:472
译者:
出版时间:2018-1-31
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789571463636
丛书系列:
图书标签:
  • 秦汉史
  • 思想史
  • 邢义田
  • 画像石
  • 艺术史
  • 孔子见老子
  • 文化史
  • 历史
  • 绘画
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  • 表达
  • 思想
  • 灵感
  • 视觉
  • 美学
  • 情感
  • 隐喻
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具体描述

過去不少學者認為自漢武帝罷黜百家後,孔子與儒家地位達於獨尊。這樣的結論主要是依據文獻而來,沒注意到非文字的圖像資料。圖像資料是另一扇可通達古人內心世界之窗。如果留意裝飾漢墓的壁畫和石刻畫像,即可發現漢世儒生的內心世界和文獻所呈現的不僅有異,更見複雜。本書旨在結合文獻與圖像,透過分析七十餘幅孔子見老子畫像,一窺漢儒和地方官員的所思所想。

作者简介

邢義田

中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、院士,美國夏威夷大學博士,國立臺灣大學歷史系碩士、學士。

主要研究方向為秦漢史,曾出版《秦漢史論稿》、《西洋古代史參考資料》、《古羅馬的榮光》、《天下一家》、《治國安邦》、《地不愛寶》、《畫為心聲》、《立體的歷史》等。

目录信息


上編:畫像構成與意義
一、前 言 3
二、孔子見老子畫像的構成 12
1.一個不容再忽視的課題 12
2.認識畫像的方法:格套與榜題 18
3.格套與圖譜 26
(1)山東地區孔子見老子畫像的基本構圖 26
(2)山東地區以外的孔子見老子圖 58
(3)畫像構圖特徵與區域、圖譜的關係 65
三、孔子見老子畫像的社會、思想史意義 71
1.漢人心目中的孔子和老子(附:晏子、周公、左丘明) 72
2.項橐:漢代人的幽默? 101
3.學聖與尊師 112
4.圖譜的兩個傳統和聖人是否可學 119
5.墓主身分與「鄒魯守經學」 142
四、結論:仍然待解的謎 150
下編:畫像石過眼錄
1.日本東京國立博物館藏孔子見老子及周公輔成王畫像 168
2.日本天理參考館藏汶上孫家村孔子見老子畫像 180
3.山東長清孝堂山石祠 188
4.山東泰安岱廟藏大汶口漢墓孔子見老子畫像 203
5.山東嘉祥武氏祠孔子見老子畫像 207
6.山東濟寧市郊城南張村出土孔子見老子畫像 224
7.山東嘉祥齊山村所出孔子見老子畫像 231
8.山東紙坊鎮敬老院出土的孔子見老子畫像 238
9.嘉祥武氏祠藏孔子見老子及周公輔成王畫像 245
10.山東安丘縣博物館藏董家莊漢墓孔子見老子畫像 253
11.山東平邑縣文化館藏漢功曹闕孔子見老子畫像 260
12.山東鄒城孟廟藏兩方孔子見老子畫像 269
13.山東滕州市西戶口出土的孔子見老子畫像 281
14.山東陽穀八里廟漢墓出土的孔子見老子畫像 290
15.山東省博物館藏疑出嘉祥的孔子見老子畫像 295
16.山東長清孝里大街村東漢墓出土孔子見老子畫像 305
17.山東嘉祥宋山、五老洼孔子見老子及周公輔成王畫像 312
18.山東省博物館藏嘉祥洪家廟孔子見老子畫像 322
19.陝西西安碑林博物館藏綏德出土孔子見老子畫像 324
20.河南新野樊集出土孔子見老子畫像磚 332
21.河南新野出土孔子見老子畫像空心磚 337
22.中研院史語所藏寶應射陽孔子見老子畫像拓片 343
23.四川新津有「孔子」、「老子」等榜題的畫像石函 355
24.史語所藏董作賓手拓山東臨淄的孔子項橐畫像 366
25.德國菲雪(Adolf Fischer)藏孔子、老子、周公等榜題的畫像石 370
26.德國柏林倭霍(E. Worch)藏孔子見老子畫像 377
27.瑞典斯德哥爾摩遠東博物館藏武氏祠畫像石 382
28.江蘇徐州清山泉鎮白集東漢祠堂孔子見老子畫像 386
29.山東平陰縣博物館藏孔子見老子畫像 391
30.徐州漢畫像石藝術館藏孔子見老子及周公輔成王畫像 399
附錄
1.漢代畫像項橐考 413
2.項橐手中的鳩車新考 422
參考書目 431
圖片出處 450
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读后感

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用户评价

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年轻的时候信服理性,热衷考据,总结格套和图谱;老了以后,便在爬梳归纳材料之外更多地寻求古人的心境和自己的心安,不再为考据而考据了。(所以历史学为什么是科学呢?难道不是更像玄学吗?)作为一个年轻人可能还是不能被说服,只能等时间慢慢来消化了。图像资料是一扇窗,但也永远只是通达古人内心世界的一扇窗而已。

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超一流的中国古代艺术史著作,通才大师的崛起。

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“孔子见老子对相信神仙,一心期望不死的汉人而言,除了学圣尊师,更重要的意义可能在于孔子也要向神人老子求仙问道。”此即本书谜底。

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从一个常见格套出发,一般学者或无甚可言,邢先生却可以排出一本涉及艺术,思想,社会的四百页专著,其视角独到,抽丝剥茧,微言大义如是。 子曰:“未知生,焉知死。”可是死亡当真来临时,心中揣揣然,还是不免要问道于洞澈生死的道家,求得安慰。这样诚惶诚恐的情感穿越两千年仍如此真挚地为我们所共感,或许这就是文化血脉。 而且,作为一种相对私人的情感媒介,画像石表现出的孔子事迹,也从根本上异于汉朝风行的谶纬学“生而为圣”观点,反映出了一个更加世俗化的孔子形象,这也是我们不能忽视的汉代普通人的心灵世界。

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下编画像石过眼录尤为精彩

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