七缀集 在线电子书 图书标签: 钱锺书  文学研究  散文随笔  中国文学  文学与文学研究  *三联@北京*  华语  非虚构   

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书的封面清淡典雅！这本书我基本上是倒过来看的。篇一，中国诗与中国画，我们常听说中国诗与中国画是融合一致的，但这其实只是统一的错觉，古人云“诗是无形画，画是有形诗”，莱辛则认为诗画各有各自的面貌。中国画史上最具代表性的、最主要的流派是“南宗”，南宗画的原则是简约，以王维为代表，冲淡为主，词中南宗以清真、白石等人为代表，稼轩词则为北宗。将“南”“北”两个地域和两种思想方法或学风联系早见于六朝，如“北人学问，渊综广博”，“南人学问，清通简要”。如果按照“诗画一律”的原则来看，中国旧诗与中国旧画同属所谓“南宗”，但实际上中国旧诗不能由“神韵派”作为代表，首推杜甫诗（所谓的“雄浑”，司空图的《二十四诗品》将雄浑排到了冲淡前），所以在“正统”这点上，中国旧诗画是不“一律”的。 篇二，读《拉奥孔》

实话说，钱钟书的学问只是他自己的学问，别人学不来，这是因为他全部学问都是在博闻强识的基础上，他的书没有理论构建，这是很多人读不下去的原因之一，包括我......但是钱式的作品总是于细微出见“知乐”，这是读书人的最高境界，也正是这样，任何想到他书里寻找答案的人注定会失败，这种“清谈”的风格好像是夜里几个人围坐火炉旁讲故事的那种感觉，这种乐趣不是也并不在于什么“智力快感”，而在于无心插柳的“偶遇”，比王小波那般“有趣的灵魂”可有趣多了

实话说，钱钟书的学问只是他自己的学问，别人学不来，这是因为他全部学问都是在博闻强识的基础上，他的书没有理论构建，这是很多人读不下去的原因之一，包括我......但是钱式的作品总是于细微出见“知乐”，这是读书人的最高境界，也正是这样，任何想到他书里寻找答案的人注定会失败，这种“清谈”的风格好像是夜里几个人围坐火炉旁讲故事的那种感觉，这种乐趣不是也并不在于什么“智力快感”，而在于无心插柳的“偶遇”，比王小波那般“有趣的灵魂”可有趣多了

“通感”一篇

封面美~每天读几页提高审美……

读《七缀集·林纾的翻译》02 从前从一个同学那里借读一本论翻译的书，是个文集，却买不到。钱钟书的这篇文章有没有？忘记了，因为即使有，我也不会读，因为我读《旧文四篇》。于是我读的都是别的翻译家的文章。那些论文不是讲啥叫信达雅的，就是评论某人的翻译如何信达雅或怎么...  

读《七缀集·林纾的翻译》01 钱钟书的这篇文章讲到他小时候读林纾译的一部小说，说里面的一段有问题，那该是翻译问题，不过钱老没有说明白。当时他就这个问题问过家里人，他们也答不了，这里面的人自然包括他爹啰。直到写这篇文章的时候，已经是老师巨子的钱钟书还是认为有问题...  

这是本文艺批评的小册子，只有“新旧文章七篇”，涉及中国诗画，通感，翻译，很杂。如《序》中所记，既是“拼拆缀补”而成，就题为“七缀集”。 如果我们的阅读习惯相同：纯粹为杀时间，看书不挑食，又有浅尝辄止的毛病，还有点喜欢钱钟书，读了《围城》还贪不足，那么，慑于...  

本书名取自古代“五缀衣”、“七缀钵”等名目，意为拼凑而成，在钱老的书集中，当属认知度、影响力较小的。然而书中文章多有古今中西的旁证博引，行云流水的起承转合。更让人敬仰钱老的学富五车。鉴于本人腹中空空，读来甚是吃力。 《中国诗与中国画》意在阐明中国传统...  

我並非他的忠實讀者，僅僅看過《圍城》和一些同自己以前學業相關的文字，比如本書中有關翻譯和修辭的論述。 尼采說只有貧弱的眼睛才總是看到相同點，這話適用于錢先生的一些論述。他的翻譯觀，幸好沒有付諸實施（許淵沖的嘗試其實就是這種觀點的應用惡例）。我也不覺得他打通...