本书原名《儒家伦理与秩序情结》，于1989年由台北巨流图书公司出版，乃笔者开授“中国社会思想史”多年来教学相长的结晶，主要从社会学的角度分析中国社会思想的孕育和发展大势，与八年后由同一公司出版的《思人风云》是姐妹篇。前者处理传统时代的思想概况；后者跟踪自鸦片战争以来的变化脉络。 儒家思想是传统中国人的价值来源，支配中国人的思想行为达二千年，但自西潮掩至，加上现代化巨浪的连番冲击，儒家思想在洋务运动期间（1861—1894）还是一枝独秀，到了新文化运动之际（1915一1921），只在短短半个世纪之间，就已成为众矢之的了。其后国共内争，奉马克思主义为圭臬的中国共产党取得政权，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革开放以来，随着国势日盛，中国共产党已意识到须要由革命党转变为执政党，提出建设和谐社会。在此背景之下，以建立和谐社会为职志的儒家思想，肯定要背负新时期的历史任务。
具体描述
读后感
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
用户评价
写的比较浅显，主要梳理儒家思想的变化过程。
评分汗……其实……一般吧。
评分居然不枯燥，虽然也不算严谨，这么个题目，我以为得是学究书，其实还是偏文化随笔风格多点。
评分虽然我觉得用帕森斯AGIL比附儒家的礼有些牵强，但是本书开篇用劳思光“基源问题”研究法探讨社会秩序还是蛮有意思呢。
评分最后两章没看
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