本书原名《儒家伦理与秩序情结》，于1989年由台北巨流图书公司出版，乃笔者开授“中国社会思想史”多年来教学相长的结晶，主要从社会学的角度分析中国社会思想的孕育和发展大势，与八年后由同一公司出版的《思人风云》是姐妹篇。前者处理传统时代的思想概况；后者跟踪自鸦片战争以来的变化脉络。 儒家思想是传统中国人的价值来源，支配中国人的思想行为达二千年，但自西潮掩至，加上现代化巨浪的连番冲击，儒家思想在洋务运动期间（1861—1894）还是一枝独秀，到了新文化运动之际（1915一1921），只在短短半个世纪之间，就已成为众矢之的了。其后国共内争，奉马克思主义为圭臬的中国共产党取得政权，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革开放以来，随着国势日盛，中国共产党已意识到须要由革命党转变为执政党，提出建设和谐社会。在此背景之下，以建立和谐社会为职志的儒家思想，肯定要背负新时期的历史任务。
具体描述
读后感
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
评分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
用户评价
秩序第一的价值取向，所谓“中国人喜欢被管”这种说法的来源解释。作者该是香港人，而大陆人近年来价值观越发接近了港人利己主义的流弊，却亦无法治深入人心的观念啊。
评分写的比较浅显，主要梳理儒家思想的变化过程。
评分就是好像有个老头子一边喝茶一边给你讲：这个孔子啊。。。。 但是如论如何，我对孔老二都没什么好感。
评分虽然我觉得用帕森斯AGIL比附儒家的礼有些牵强，但是本书开篇用劳思光“基源问题”研究法探讨社会秩序还是蛮有意思呢。
评分人生最痛苦的事莫过于老师推荐的必读书目的书不能算是一本好书，唯一稍感欣慰的是这本书读起来不累 = = 说是说从社会学的角度，其实更像是挑出一些儒家或其他各家的言论配上近现代西方社会学家的理论而已，至多只能说是扯过来附和下，“用社会学的角度”这种说法未免言过其实。其次就是此书扯很多与春秋特脱节的例子，读来甚为别扭。再次，此书读来入门了解下儒家各家还行，篇幅较小，观点和描述都比较浅而且都是些老话，没太多新意，金耀基写的序也有些过。最后，此书校勘简直差极！！连“孔子”打成“孔于”、社会学家派深思（现译作帕森斯）打成“社会家学派深思”的低级错误都会出现，而且还是在同一页（见序言），后续还时有错误！！（卓越买的应该不是盗版吧）三星半吧~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有