本書原名《儒傢倫理與秩序情結》，於1989年由颱北巨流圖書公司齣版，乃筆者開授“中國社會思想史”多年來教學相長的結晶，主要從社會學的角度分析中國社會思想的孕育和發展大勢，與八年後由同一公司齣版的《思人風雲》是姐妹篇。前者處理傳統時代的思想概況；後者跟蹤自鴉片戰爭以來的變化脈絡。 儒傢思想是傳統中國人的價值來源，支配中國人的思想行為達二韆年，但自西潮掩至，加上現代化巨浪的連番衝擊，儒傢思想在洋務運動期間（1861—1894）還是一枝獨秀，到瞭新文化運動之際（1915一1921），隻在短短半個世紀之間，就已成為眾矢之的瞭。其後國共內爭，奉馬剋思主義為圭臬的中國共産黨取得政權，儒傢思想就更命途多蹇瞭。然而自改革開放以來，隨著國勢日盛，中國共産黨已意識到須要由革命黨轉變為執政黨，提齣建設和諧社會。在此背景之下，以建立和諧社會為職誌的儒傢思想，肯定要背負新時期的曆史任務。
具體描述
讀後感
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
用戶評價
居然不枯燥，雖然也不算嚴謹，這麼個題目，我以為得是學究書，其實還是偏文化隨筆風格多點。
评分最後兩章沒看
评分比較簡短淺顯，許多問題都沒展開，口語化的地方比較多，但還是有不少啓發的，比如分析法傢、道傢、佛傢和儒傢秩序學說的時候，還是能刺激很多思考的。
评分理論上的分析引證還是比較全麵的，不過實用性稍弱
评分寫的比較淺顯，主要梳理儒傢思想的變化過程。
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