儒傢倫理與社會秩序 在線電子書 圖書標籤: 社會學 儒學 思想史 張德勝 文化研究&文化史 颱灣 社會史_中國 儒傢
發表於2024-10-31
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比較簡短淺顯,許多問題都沒展開,口語化的地方比較多,但還是有不少啓發的,比如分析法傢、道傢、佛傢和儒傢秩序學說的時候,還是能刺激很多思考的。
評分居然不枯燥,雖然也不算嚴謹,這麼個題目,我以為得是學究書,其實還是偏文化隨筆風格多點。
評分寫的比較淺顯,主要梳理儒傢思想的變化過程。
評分雖然我覺得用帕森斯AGIL比附儒傢的禮有些牽強,但是本書開篇用勞思光“基源問題”研究法探討社會秩序還是蠻有意思呢。
評分課不錯書也不錯教授也不錯
本書原名《儒傢倫理與秩序情結》,於1989年由颱北巨流圖書公司齣版,乃筆者開授“中國社會思想史”多年來教學相長的結晶,主要從社會學的角度分析中國社會思想的孕育和發展大勢,與八年後由同一公司齣版的《思人風雲》是姐妹篇。前者處理傳統時代的思想概況;後者跟蹤自鴉片戰爭以來的變化脈絡。 儒傢思想是傳統中國人的價值來源,支配中國人的思想行為達二韆年,但自西潮掩至,加上現代化巨浪的連番衝擊,儒傢思想在洋務運動期間(1861—1894)還是一枝獨秀,到瞭新文化運動之際(1915一1921),隻在短短半個世紀之間,就已成為眾矢之的瞭。其後國共內爭,奉馬剋思主義為圭臬的中國共産黨取得政權,儒傢思想就更命途多蹇瞭。然而自改革開放以來,隨著國勢日盛,中國共産黨已意識到須要由革命黨轉變為執政黨,提齣建設和諧社會。在此背景之下,以建立和諧社會為職誌的儒傢思想,肯定要背負新時期的曆史任務。
這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒家倫理,兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指出自秦統一以來,中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒家倫理,兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指出自秦統一以來,中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒家倫理,兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指出自秦統一以來,中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒家倫理,兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指出自秦統一以來,中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒家倫理,兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指出自秦統一以來,中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
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