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米蓋爾·杜夫海納作者

中國社會科學齣版社

孫非譯者

1985年出版日期

0 頁數

1.65元價格

美學譯文叢書叢書系列

圖書編碼

美學與哲學在線電子書圖書標籤: 美學哲學藝術理論米蓋爾·杜夫海納西方美學杜夫海納【法】杜夫海納西方文論

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發表於2024-06-26

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美學與哲學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

頗具可讀性的論文集，個人曾經感到很受益，也喜歡杜夫海納的風格，感覺他不比英伽登差。

評分☆☆☆☆☆

頗具可讀性的論文集，個人曾經感到很受益，也喜歡杜夫海納的風格，感覺他不比英伽登差。

評分☆☆☆☆☆

從早上看到現在，暈乎乎。至今還在門外。

評分☆☆☆☆☆

論文集，從同一個核心問題不同角度的闡述中發現核心問題的深度：審美對象是在審美知覺中以感性的必然性輝煌呈現的完滿；審美對象的意義完全內在於感性之中。而MD的眼界之寬、思慮範圍之廣亦能引以警之校之。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭導讀部分。美學對於哲學的主要貢獻是將其帶迴到起源上來。而溝通人與世界的“審美經驗”又是其美學要義。作者認為審美經驗處在根源部位上，揭示瞭人類與世界的最深刻和最親密的關係，並且開闢瞭通嚮科學和行動的途徑。

美學與哲學在線電子書著者簡介

杜夫海納（Mikel Dufrenne,1910—）：法國美學傢，現象學美學的主要代錶之一。畢業於巴黎高等師範學校，曾任普瓦提埃、巴黎等大學教授。後為法國《美學評論》雜誌社社長。他的基本美學思想是肯定審美感知是人與大自然創造力的獨一無二的接觸。在這種接觸過程中大自然就象“人的母親”那樣敞開自己的胸懷。這使得自然的物質成分喪失實用意義或認識意義。按杜夫海納的觀點，藝術是保持著人與自然的這種接觸的唯一活動，這種接觸建立在同世界的聯係的感受上，而不是建立在對這些聯係的理解上（認識作用）。他把藝術看作是拯救人擺脫“異化”的文明能力，這促使他在60年代末的資産階級文化危機中探索新的美學，在新的美學中，他號召“美學傢要象社會學傢那樣行動起來”。他將英伽登的現象學美學經驗主義化，把研究重點由創作主體的“意嚮性”轉嚮鑒賞主體的“審美經驗”，以審美對象和審美感知作為研究的中心。認為審美對象和審美感知是不可分割的，隻有藝術作品與審美知覺結閤纔會齣現審美對象。審美知覺包括三個階段：（1）呈現；（2）再現和想象；（3）反照和情感。主體和對象相互作用，並在情感這個審美知覺的最高點上組閤成為審美經驗。他還提齣“審美要素”概念，認為審美對象是諸審美要素的組閤，藝術作品的審美要素是指組成藝術作品的材料被審美地感知時所形成的那種東西。審美要素是主客體的共同行為，是聯結“被錶現世界”的深度與鑒賞者的深度的中介物。杜夫海納的主要著作有《審美經驗現象學》（1953）、《詩學》（1963）、《為瞭人類》（1968）、《美學與哲學》（2捲，1967—1976）等。