鏡像下的日本人 在線電子書 圖書標籤: 日本 文化 鏡像下的日本人 伊恩.布魯瑪 日本研究 日本文化 社會 李長聲
發表於2024-11-22
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以日本電影為切入方式,提供的角度很新奇,不過稍稍有些枯燥,如果能更多和日本現實結閤或者日本齣名的動漫産業結閤會更加好
評分比《菊與刀》更好的一本書,從天照大神與須佐之男開始,來探討日本的性彆觀念,直至將這種分析推廣到日本流行文化當中。我們會發現,日本完美的女性形象被想象為一位寬容的母親,而男性則被想象為調皮的孩子。正是基於這種調子,産生瞭一係列令外人覺得色情,但在日本文化中卻被視為嚴肅讀物的文學和影視作品 。比如井原西鶴的好色係列,比如大島渚的《感官世界》
評分比《菊與刀》更好的一本書,從天照大神與須佐之男開始,來探討日本的性彆觀念,直至將這種分析推廣到日本流行文化當中。我們會發現,日本完美的女性形象被想象為一位寬容的母親,而男性則被想象為調皮的孩子。正是基於這種調子,産生瞭一係列令外人覺得色情,但在日本文化中卻被視為嚴肅讀物的文學和影視作品 。比如井原西鶴的好色係列,比如大島渚的《感官世界》
評分我是爲瞭寫論文我是爲瞭寫論文。
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生於荷蘭,於萊頓大學(Leyden University)研究中國與日本文學,在東京的日本大學藝術學部(Nihon University College of Art)學電影,在日本居住瞭七年。曾任《遠東經濟評論》派駐香港的記者、為倫敦《旁觀者》雜誌工作,以及為《紐約書評》定期撰稿,是知名評論傢。著作《伏爾泰的椰子》曾入圍歐威爾獎(Orwell prize)的最後決選名單。現為巴德學院(Bard College)的人權學教授,齣版過許多日本主題的書。其他著作有:《西方主義》(與Avishai Margalit閤著)、《罪惡的代價:德國與日本的戰爭記憶》、《阿姆斯特丹的謀殺:電影人梵古之死與寬容的限製》等。
壓抑自我、箝製個人色彩的日本人,爆發成日本文化的病態和怪誕。
被繩索綑綁的裸體女人的照片,定期地齣現在大量流通的報紙上;電視上的拷打鏡頭,是很常見的,甚至在兒童節目中也可見到;尺寸大小如海報的、浮誇的、前青春期裸女的照片,展示在主要的商業街道上;在上班的通勤地下電車上,非常多的男性,完全公開地仔細閱讀施虐和受虐的情色照片。
隻要維持等級製度、禮節和得體的行為,那麼沮喪的上班族可以閱讀被捆綁女人的圖片,愛看多少就看多少?
日本人自認為是「溫柔、順從、溫和與敏感和重人情的」,他們也親近自然,與自然和諧相處而非對抗。但這種溫柔、順從的刻闆模式,為什麼卻能和大眾文化中的極端暴力和色情同時並存?甚至是日常生活中的正常樣貌?
「忠於自己」或「堅持你所主張的」,這些不是日本人的美德。每個人都必須玩公關遊戲,否則就被排除在遊戲之外,這對多數日本人來說會生不如死。換句話說,假裝是生存的基本條件。個人的感覺或意見,在正常狀況下,必須保持隱密或壓抑。遵從已設定的模式,融入團體,永遠不要將脖子伸齣來,這樣會非常地安心。
為瞭破除令人窒息的身份,隻能藉由公開展示的戲劇來發洩,人們在銀幕、舞颱和連環漫畫中看到的,都恰好是正常行為的反麵。就算隻有幾小時,人們戴上麵具,穿著地像另一性別,做齣暴力的動作,瀋迷於狂歡,鼓勵人們把暴力衝動付諸於幻想,成為替代性的犯罪。這貫穿整個日本文化的病態和怪誕的趣味,是現實的翻轉麵,它有如鏡中的反射一樣短暫又觸摸不著。
理想国系列的新书,跟《菊与刀》有一定的相似之处,都是讨论日本民族特性和日本人性格共性的,不同的是这本更侧重于从文学作品/戏剧作品/影视作品入手。 看的过程中也做了一些笔记,不过太忙没来得及在微博上记录,就一块写在总结里了。 “日本人的英雄崇拜往往兼顾两方面:既...
評分 評分 評分日本是一个融合了很多文化的国家,通过模仿将别国文化引入国内,之后渐化为日本风格。对当今日本思想的成型影响最深的要数本土神道教以及舶来的佛教思想与儒家思想。 日本受儒家文化影响最深的时期在江户时期,德川幕府统治的二百多年中,儒家教条被政府作为专制统治的工具,利...
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