具体描述
本书分为五个部分，共十章，以闽西四保村落群为个案，在广泛搜集和深入解读实录、政书、方志、族谱、仪式文献等史料的基础上，结合历史学、人类学与宗教学研究方法，侧重从礼生及其礼仪、宗族与祭祖仪式、乡约组织、神庙与神明祭祀等方面，探讨明初以降儒教礼仪步入乡民生活的历史进程及其对乡村社会的影响。
作者简介
刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史学系教授。主要从事明代以降社会文化史、社会经济史研究，尤其致力于明清乡村礼仪、乡民生活世界、跨地域流动、文本流通与读写能力、时空范畴等问题的探讨。出版专著Confucian Rituals and Chinese Villagers (2013)、评论集《时间与主义》（2018），担任“历史—人类学译丛”共同执行主编，并主编、翻译论著多种。
目录信息
第一章 导论：儒家礼仪与明清国家和社会
庶民、儒家礼仪与新儒家 8
儒家礼仪的挪用 15
四保礼仪的社会史研究 20
本书基本框架 26
主要史料 29
第二章 汀州和四保：在政治边缘营造文化中心
汀州：盗匪、族群与国家 31
四保：从边缘营造核心 38
第三章 谁是礼生？
礼生概观 51
礼生与四保社会 71
第四章 礼生及其礼仪
礼生与四保礼仪 82
祭文本 101
第五章 宗族社会的形成
马屋马氏宗族 124
雾阁邹氏宗族 140
严屋严氏宗族 147
第六章 仪式、系谱与土地
祭祖仪式 156
祖先、系谱与宗族建构 164
土地、宗族与地方精英 175
宗族建构的限度 190
第七章 乡约、乡村仪式与地域社会
明清乡约概观 200
明清四保的乡约 204
上保的村落与继嗣群 213
上保约的兴起 216
上保约与地域社会 227
第八章 土神与社公
邹公：神明与祖先 238
社与厉的转型 251
第九章 寺庙进村
寺庙修建与村落认同 273
寺庙、商人与商业 279
跨村落联盟与神明会社 293
第十章 结论 305
附录一 明清汀州进士统计表 316
附录二 四保村落与姓氏一览表 317
附录三 汀州礼生及其礼仪 319
附录四 五十种四保祭文本的内容（一）：基本事实 322
附录五 五十种四保祭文本的内容（二）：内容分类 326
附录六 宗祠祀典 328
附录七 上保约禁约五种 331
附录八 三种四保祭文本中的神明与祭文 334
附录九 四保盆地寺庙与神明一览表 336
参考文献 343
· · · · · · (收起)
读后感
【编者按】古人常说“礼不下庶人”，但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化，上层社会的态度有所松动，开始为庶民制礼。如今，我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期，礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的？礼生在这个过程中扮演怎样的角色？经...
评分【编者按】古人常说“礼不下庶人”，但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化，上层社会的态度有所松动，开始为庶民制礼。如今，我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期，礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的？礼生在这个过程中扮演怎样的角色？经...
评分【编者按】古人常说“礼不下庶人”，但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化，上层社会的态度有所松动，开始为庶民制礼。如今，我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期，礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的？礼生在这个过程中扮演怎样的角色？经...
评分【编者按】古人常说“礼不下庶人”，但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化，上层社会的态度有所松动，开始为庶民制礼。如今，我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期，礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的？礼生在这个过程中扮演怎样的角色？经...
评分【编者按】古人常说“礼不下庶人”，但中唐以后社会秩序发生剧烈的变化，上层社会的态度有所松动，开始为庶民制礼。如今，我们在日常生活中也经常见到司仪的身影。在这个漫长的历史时期，礼仪是怎样进入绝大多数民众生活的场所——乡村的？礼生在这个过程中扮演怎样的角色？经...
用户评价
按需。
评分从民间文献入手，能做出这么有深度的个案，真的太太太强了！作者对相关学术史、概念的了解和使用，都非常人所能及。提出的很多话题都很有意思：“村庙”在前人那里可能的确被处理得太理所当然了；“神明的私有化”是民间信仰常见现象，邹公的案例却和礼仪下乡的过程联系在了一起；“文化合成”很妙。不过感觉作者对传说材料处理得有点武断，毕竟传说的记录史不能等同于生命史嘛，但依旧是瑕不掩瑜啊！
评分《礼仪下乡》是我今年读过最好的一本专著了！我们一直在说要写出复杂性，但怎么能复杂而不乱，复杂而有层次，复杂而有观点，就太难太难了。刘老师树立了一个榜样，让我相信只要功夫到了就能做到。一方面细读材料，深入田野，获得一种历史感；另一方面不断与既有研究对话，让细碎的研究进入成体系的论域。切入点小，而视野宏大。真是高山仰止啊，虽不能至，心向往之！
评分《礼仪下乡》是我今年读过最好的一本专著了！我们一直在说要写出复杂性，但怎么能复杂而不乱，复杂而有层次，复杂而有观点，就太难太难了。刘老师树立了一个榜样，让我相信只要功夫到了就能做到。一方面细读材料，深入田野，获得一种历史感；另一方面不断与既有研究对话，让细碎的研究进入成体系的论域。切入点小，而视野宏大。真是高山仰止啊，虽不能至，心向往之！
评分以历史民族志的方式考察儒家礼仪如何进入并影响乡村社会。此既源于自上而下的推行教化，也包含着基层能动者的挪用和补充，因此当被视作以礼生/士绅为中介，儒家传统与地方传统相遇、交融、整合的文化合成过程。祭祖礼仪、乡约组织、祀典神明在地方社会的确立和展开，始奠定近代四保乡村的基本结构和文化图景。通过重绘这一历史进程，一个隐而未彰的重大命题在本书最后初露端倪：如何理解近世中国乡村社会的基本性质？另对礼生礼仪来源的探究基本呼应和推进了姜士彬在晋东南的观察，于我是意外之喜。
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