「我始終守著她,數到她的最後一口呼吸。還有那最後一吻,
在她冰冷的頰上──那才是真正道別的時刻。」
悲傷,是我們為敢愛所付出的代價
當結縭超過六十載的伴侶將離你而去時,你怎麼辦?
歐文.亞隆,存在心理治療大師,以治療死亡焦慮著稱,卻在得知愛妻瑪莉蓮罹患癌症、來日不多的當下,也一時無法承受,萌生隨她而去的念頭。
「我們應該合寫一本書。」瑪莉蓮鄭重其事地對丈夫說:「把我們所面對的困難記錄下來,對其他遇到類似狀況的人來說,或許會有點用處。」
在歐文‧亞隆的治療經驗中,人活得越充實,面對死亡就越坦然。但末期病痛日復一日的折磨、丟下伴侶的錐心之痛,不論是要走的人,或留下的人,都難以釋懷。最後瑪莉蓮選擇合法輔助自殺,他更是震驚又害怕,不願放手。
當治療師成了當事人,該如何與絕望相抗?又該如何有意義地活至最後一刻?
本書是亞隆夫妻獻給對方的最後禮物,是大師親身示範喪偶、孤獨和哀悼的心路歷程,更是對芸芸眾生的終極關懷——希望以真摯的記錄和覺察,為受苦的人們帶來一絲撫慰。
歐文.亞隆(Irvin D. Yalom, MD, 1931-)
一九三一年六月十三日生於美國華盛頓特區,是美國當代精神醫學大師級人物,也是造詣高深的心理治療思想家。他將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大,成為美國團體治療的當代權威,並將存在主義哲學融入心理治療之中,開創了風格獨特、也啟發無數人的治療思想。
曾任教於美國史丹佛大學,目前是該校榮譽退休教授。他的著作極受重視,其中《團體心理治療的理論與實務》、《存在心理治療》為心理治療的經典教科書,而一部部散文與小說,包括《日漸親近》、《生命的禮物》、《凝視太陽》、《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《叔本華的眼淚》、《斯賓諾莎問題》、《一日浮生》等,均是全球暢銷之作。妻子瑪莉蓮病逝之前,兩人合著《死亡與生命手記》。
瑪莉蓮.亞隆(Marilyn Yalom PhD, 1932-2019)
瑪莉蓮.亞隆成長於華盛頓特區,曾就讀魏斯理學院、索邦大學、哈佛大學與約翰.霍普金斯大學。她與精神醫學大師歐文.亞隆(Irvin D. Yalom)結縭65年,育有四個孩子,並有孫兒女八人。她曾擔任法語系教授、比較文學教授,也曾擔任女性研究機構的講座教授,是廣受歡迎的巡迴講座演講人,在文學與女性史領域著作等身,並曾獲頒法國政府的教育文化勳章。瑪莉蓮.亞隆亦為美國史丹福大學「女性與性別研究所」資深研究者。
作品有《太太的歷史》(心靈工坊)、《血誓姊妹:女性回憶中的法國大革命》(Blood Sisters: French Revolution in Women's Memory)、《母道、死亡與瘋狂的文學》(Maternity, Mortality, and the Literature of Madness)、《乳房的歷史》(先覺)等,其中《乳房的歷史》譯為十種語言,中文版獲選二○○○年「中國時報」開卷版、「聯合報」讀書人版、明日報等最佳書獎。
二○一九年年初瑪麗蓮檢查出罹患多發性骨髓瘤,歷經化療、免疫球蛋白療法皆無效後,於二○一九年十一月二十日,在家人陪伴下於加州家中去世,享年87歲。病逝前與丈夫歐文合著《死亡與生命手記》。
譯者簡介
鄧伯宸
國立成功大學外文系畢業,曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理,為資深媒體工作者,曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎,現專事譯作。譯有《影子大地》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》、《哭泣的橄欖樹》(立緒)、《改變大腦的靈性力量》、《一日浮生》、《寫,在燦爛的春天》(心靈工坊)等作品。
玛丽莲·亚龙,女权主义研究者,历史学家,曾任斯坦福大学克莱曼研究所主任,据说90年代就已被邀请到人大讲学,引进国内的作品有《老婆的历史》、《法国人如何发明爱情》、《闺蜜—女性情谊的历史》等。 欧文·亚龙,当今仍在世的心理学大师之一,存在主义及团体治疗权威,从心...
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评分 评分 评分欧文亚隆是世界知名的存在主义心理治疗大师,他个人最为突出的特点是坦诚袒露,他丝毫不介意把自己的嫉妒忧伤恐惧袒露给世界。作为普通的读者,我阅读他的作品时候,不断被他的真诚打动,很羡慕他那种不断追寻探求,努力过好每一个当下的无悔人生。 今年他出版了一本新书,名为...
这本《死亡與生命手記》的阅读体验,简直像经历了一场漫长而深邃的灵魂洗礼。初捧书卷时,我带着一种近乎敬畏的好奇心,仿佛站在一个巨大而古老的谜题面前。作者的笔触,初看之下是冷静克制的,像一位经验丰富的地质学家在描摹岩层的纹理,每一个词语都经过了无数次的打磨,去除了一切浮华与矫饰。然而,在这份疏离的表象之下,却涌动着一股难以名状的、对存在本质的深刻探问。我尤其欣赏其中对于时间流逝的独特叙事手法——它不是线性的推进,而更像是多重视野下的交织与重叠。读到某一章节时,我仿佛能感受到那种时间被拉伸、被压缩的奇妙感觉,过去、现在、未来在某一瞬间达到了共振。这种叙事上的创新,极大地挑战了传统阅读的习惯,迫使我不得不慢下来,细细咀嚼每一个句子背后的哲思。它不是一本提供标准答案的书,而更像是一把钥匙,开启了通往内心深处迷宫的入口,让人在黑暗中摸索,却也因此发现了比光明本身更令人震撼的真实。全书弥漫着一种近乎宗教般的虔诚,但这种虔诚并非指向某个具体的信仰,而是指向生命本身那种既荒谬又壮丽的整体性。
评分说实话,当我翻开这本书的时候,我对它的期望值其实是持保留态度的,毕竟“死亡与生命”这个主题已经被无数哲学家和作家写烂了。但这本书真正吸引我的地方,在于它完全避开了那些陈词滥调,而是选择了一条极其个人化、近乎病态的细致入微的观察路径。作者似乎拥有一种将最宏大概念拆解到原子级别的能力。比如,它对“消逝”这一概念的描摹,不是用伤感的笔调,而是通过对日常生活中微小物品磨损、色彩褪变过程的精准记录来实现的。我记得有一段描述阳光如何穿过一块旧木板,留下斑驳光影的文字,读来令人心神俱颤,因为它让我猛然意识到,连最恒久不变的光线,都在无声地参与着万物的衰败。这种对细节的执着,构建了一个异常坚固的、可供读者进入的感官世界。这本书的节奏感也处理得极好,时而如低沉的大提琴独奏般缓慢而压抑,时而又陡然加速,迸发出类似闪电击穿夜空的尖锐感。它强迫你直面那些平日里习惯性地推开的、关于脆弱和无常的议题,但奇怪的是,完成阅读后,我并未感到被压垮,反而有一种被彻底清洗过的、出乎意料的轻盈感。
评分这本书的结构安排,简直像是一部精巧的音乐奏鸣曲,充满了起承转合的艺术。它没有采用传统的章节划分,而是通过一系列似乎互不关联的“笔记”或“片段”构成了一个整体的意境场。乍看之下,这些段落像是零散的思绪碎片,但随着阅读的深入,你会发现隐藏在这些碎片背后的、一个精妙的内在逻辑在悄然运作。作者高明之处在于,他懂得如何利用“留白”的力量。有些地方的叙述戛然而止,留给读者的空间巨大,允许每个人根据自己的经历去填补其中的空白,从而实现真正意义上的“共同创作”。我个人非常喜欢这种开放性的文本处理方式,它避免了作者的观点强行灌输,而是鼓励读者主动参与到意义的建构之中。这种阅读体验更像是一场探险,你需要自己去绘制地图,去标注那些对你而言最重要的坐标点。对于那些追求阅读深度和文本互动的读者来说,这本书无疑是一座值得反复挖掘的宝藏,它不仅提供了思考的材料,更提供了一种全新的、审视生命轨迹的方法论。
评分如果你期待一本能够提供慰藉或明确指引的书,那么《死亡與生命手記》可能会让你失望。它提供的是一种彻骨的清醒,一种关于“我们身处何地”的残酷确认。这本书最让我震撼之处在于其强大的共情穿透力——尽管主题宏大,但它却能精准地触及个体最私密的恐惧与渴望。作者似乎洞察了人类在面对必然终局时的普遍姿态:矛盾、逃避、偶尔的英勇,以及最终的妥协。在描述那些艰难的时刻时,作者的笔触变得异常细腻,他描绘的不是宏大的灾难场面,而是一个人在夜深人静时,对于自己呼吸节奏的感知,对墙上裂纹的莫名关注。这些看似无关紧要的细节,却构成了生命最真实的底色。阅读过程中,我多次停下来,放下书本,只是凝视着窗外,试图将书中的情景与我自身的经验进行对接。这种不适感,恰恰是这本书的价值所在——它强迫我们将那些被日常琐事遮蔽的、关于“存在”的根本焦虑重新搬到台面上来审视。这是一种痛苦的重塑,但也是通往更深刻理解的必经之路。
评分这本书的语言风格简直就是一场文学上的冒险,充满了令人拍案叫绝的反讽和意象的突变。它绝非那种让你在沙发上轻松度过的读物,更像是一场需要全神贯注参与的辩论。作者似乎对语言的边界有着近乎戏谑的探索欲,常常在庄重严肃的议论中,突然插入一句粗粝却精准无比的口语,这种错位制造了强烈的戏剧张力。我尤其欣赏作者在处理“意义”构建与解构时的游刃有余。他并不急于给出一个“意义”,而是展示了人类为了避免虚无而不得不搭建起的一层层华丽但脆弱的认知高塔。书中那些对人类集体行为的剖析,冷峻得像一台冰冷的显微镜,照出了社会结构中那些令人不安的规律性。读到后来,我发现自己不再是单纯地在阅读文字,而是在与作者进行一场高强度的思维角力。每一次尝试去捕捉他抛出的观点,都会被他巧妙地引导向一个更深、更难以捉摸的维度。这种智力上的挑战,是很多同类题材作品所不具备的,它让人在合上书本后,依然能感觉到脑海中无数的思维回路正在高速运转,久久不能平息。
评分说再会,却再也不会。亚隆,我永远的明灯。
评分讀得很慢很慢的一本書,一天只是看兩章,一章歐文,一章瑪麗蓮!我想慢慢看清愛情的樣子和坦然的一輩子!
评分语言的局限、不可言说
评分说再会,却再也不会。亚隆,我永远的明灯。
评分讀得很慢很慢的一本書,一天只是看兩章,一章歐文,一章瑪麗蓮!我想慢慢看清愛情的樣子和坦然的一輩子!