中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”

中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。

出版者:上海人民齣版社
作者:[美] 巫鴻
出品人:世紀文景
頁數:480
译者:鄭岩
出版時間:2009
價格:68
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208081406
叢書系列:文景·巫鴻作品係列
圖書標籤:
  • 藝術史 
  • 巫鴻 
  • 建築 
  • 藝術 
  • 美術史 
  • 曆史 
  • 考古學 
  • 中國 
  •  
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美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著,被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。

作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試,本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定:一是文化比較的綫索,即,首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗,然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現,來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索,即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察,去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。

全書共分六個部分。第一部分為全書導論:九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章,分彆為:一、禮製藝術的時代;二、宗廟、宮殿和墓葬;三、紀念碑式城市——長安;四、喪葬紀念碑的聲音;五、透明石頭:一個時代的終結。

因為這部書,美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”(李零語)。自本書問世以來,圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論,波及美術史學科以外,綿延至今。今天,提起《紀念碑性》這本書,仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。

本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。

具體描述

讀後感

評分

又是为了赶作业唉...我好惭愧。写到最后差点没被变成了写小说。很是失礼。请直接无视。 读书笔记:《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》 第三章 纪念碑式城市——长安 读完了巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》以后,我感觉这本书是很好...  

評分

又是为了赶作业唉...我好惭愧。写到最后差点没被变成了写小说。很是失礼。请直接无视。 读书笔记:《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》 第三章 纪念碑式城市——长安 读完了巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》以后,我感觉这本书是很好...  

評分

贝格利:评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》 一、 介绍一:巫鸿的“纪念性”和他的个案研究 按《牛津英语字典》的解释,“纪念物”(monument)是指“任何保留下来,用以纪念某一人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实在,也可以像诗句一样虚幻,“当暴君...  

評分

巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》久负盛名,作者兼具国内外治学经验,又有传统史学、艺术史和人类学研究背景,方能写出这种大气而不落窠臼的作品。大家的书往往语言精准清晰,不会故弄玄虚地卖弄概念或是文采,因此对普通学生来说并没有阅读障碍。对于我们的研究...  

評分

《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年,在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作,Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“,而Robert [Bagle却认为它充满了]”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年,这本书被Artforum提名为"19...  

用戶評價

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上班時間啃瞭,值得推薦

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……

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上班時間啃瞭,值得推薦

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貝格利的反駁確夾雜有沙文主義傾嚮,但這並不妨礙他反駁中的有效性

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有點巧閤,每個暑假都會讀本巫鴻的書。北京迴來後,在T大同學推薦下看瞭這本書。作者從禮製藝術、宗廟宮殿墓葬、城市、個人喪葬與新空間的發明五個角度,闡述中國早期紀念性藝術的變化,由新石器至漢末的禮儀美術傳統,到三四世紀的個人化藝術創作,在物質、思想和錶達手法上的變化,包括三維空間的興趣、石質材料的發現、不同營造努力的錶達、新的二元構圖的誕生等,充分體現瞭作者在藝術質料、觀者和作品互動關係以及原境(語境context)幾點上的關注。作者基於藝術材料,雖然也在聯係曆史文本,但從個人的角度看,觀點的提齣雖然頗具啓示,但是缺乏足夠的實證。書中“紀念碑性”的概念代錶的是紀念形式背後的社會、政治與意識形態意義,從而與紀念碑構成“內容”與“形式”的對應,前者的紀念性和禮儀功能使得後者成立,強調“碑”似乎不必。

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