中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 巫鴻 建築 藝術 美術史 曆史 考古學 中國
發表於2024-05-14
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
巫鴻建立中國美術史的架構,我覺得還是在一種“場景還原”的手法基礎上,將石器、玉器、青銅器、城市和墓碑等,都放入其原有的位置上,串在名為“禮儀”的綫索上。這本書看得最帶勁的還是講“漢長安”那節,畢竟我是學建築學的嘛。比起將漢長安作為一個紀念碑的城市,我更願意關注漢長安城內居民區和宮室混雜,皇帝跨過中央大道上的復道從未央宮來到長樂宮的途徑,渭河北岸數座皇陵和他們的陵邑與長安城一道構成公元前後世界特大首都衛星城帶這樣無比先進的規劃理念,以及杜陵邑是當時重臣的聚居地,他們的上朝路徑是不是每日跨越渭河上的橋,來到長安城內上班。這些“場景還原”比去背誦漢長安是宮室居半唐長安是裏坊製宋汴梁是街坊製要更為生動可感些。最近不管是看史景遷,還是巫鴻,感覺他們受到宇文所安的影響都很大。
評分上班時間啃瞭,值得推薦
評分一部情結很深的作品。“透明之石”這個結尾雖然輕盈漂亮,卻還是流露齣瞭遺憾。(大概也因此,巫鴻在《重屏》這部稍有轉摺性的作品後,又一次次迴到禮儀美術去。)對巫鴻而言,禮儀美術有著相當私人化的魅力。他將之呈現為一個文明留存於世的、最初的、體係化的想象(關於宇宙、族群、人情)。它拙樸、莊重、期望著永恒。在麵對這樣的情結時,這部作品的優點、缺點、及其可能麵臨的批評都是不難想象、不難理解的。然而,也正是這樣的私人性打動瞭我。畢竟,沒有心靈的作品纔是糟糕透頂的。
評分貝格利的反駁確夾雜有沙文主義傾嚮,但這並不妨礙他反駁中的有效性
評分一部情結很深的作品。“透明之石”這個結尾雖然輕盈漂亮,卻還是流露齣瞭遺憾。(大概也因此,巫鴻在《重屏》這部稍有轉摺性的作品後,又一次次迴到禮儀美術去。)對巫鴻而言,禮儀美術有著相當私人化的魅力。他將之呈現為一個文明留存於世的、最初的、體係化的想象(關於宇宙、族群、人情)。它拙樸、莊重、期望著永恒。在麵對這樣的情結時,這部作品的優點、缺點、及其可能麵臨的批評都是不難想象、不難理解的。然而,也正是這樣的私人性打動瞭我。畢竟,沒有心靈的作品纔是糟糕透頂的。
巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著,被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。
作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試,本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定:一是文化比較的綫索,即,首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗,然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現,來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索,即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察,去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。
全書共分六個部分。第一部分為全書導論:九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章,分彆為:一、禮製藝術的時代;二、宗廟、宮殿和墓葬;三、紀念碑式城市——長安;四、喪葬紀念碑的聲音;五、透明石頭:一個時代的終結。
因為這部書,美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”(李零語)。自本書問世以來,圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論,波及美術史學科以外,綿延至今。今天,提起《紀念碑性》這本書,仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。
本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。
巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》久负盛名,作者兼具国内外治学经验,又有传统史学、艺术史和人类学研究背景,方能写出这种大气而不落窠臼的作品。大家的书往往语言精准清晰,不会故弄玄虚地卖弄概念或是文采,因此对普通学生来说并没有阅读障碍。对于我们的研究...
評分作者试图借用欧洲古典殿堂建筑中的“纪念碑性”,来阐述中国的古代艺术文化的纪念性,建筑只是一个文中叙事的载体。——此书涉及很多古代器物,知识量大,看不快!
評分《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年,在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作,Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“,而Robert [Bagle却认为它充满了]”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年,这本书被Artforum提名为"19...
評分来源:南方都市报 2009-09-01 08:46:55 《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》,(美)巫鸿著,李清泉、郑岩等译,上海人民出版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西风东渐以来,中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后,中西方学术...
評分来源:南方都市报 2009-09-01 08:46:55 《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》,(美)巫鸿著,李清泉、郑岩等译,上海人民出版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西风东渐以来,中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后,中西方学术...
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