中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  巫鴻  建築  藝術  美術史  曆史  考古學  中國   

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一部開拓心胸的傑作，門外人也能讀得津津有味

因為讀《巴黎聖母院》中的建築時，雨果提到瞭“紀念碑”這個詞，纔想起來讀巫鴻。雖然同樣展現齣時間尺度嚮空間尺度的轉嚮，但巫鴻著眼的核心概念是“政治權力”，“紀念碑性”因而變成一個非常有包容性的詞，它既包含青銅器上的銘文，也能指涉宗教建築，甚至颱、墓、城。這些藝術與建築中立體的變動，都可以被理解為是中國古代政治權力運動的投射。講宗廟嚮颱演進的部分令人印象深刻，巫鴻解讀齣早期血親氏族嚮君主專製（站在高颱、俾睨天下）的過渡。但是，武梁祠畫像部分的解讀更藉接近於圖像誌的工作，和“紀念碑性”關係不大，巫鴻的書似乎總有這個問題，夾帶私貨，有時難免離題，《重屏》裏也有很大篇幅討論和主題關係不多的美人圖像。

剛剛讀完《禮儀中的美術》再讀這本書，似作者在最後一頁所寫，本書正是對魏晉以前禮儀美術的一項總結。宗廟、宮殿、墓葬所蘊含的禮儀傳統在西方語境下以“monumentality”這個名字錶達齣來，不太直接清爽，有些地方不免多少牽強。但本書的材料足夠有趣，有部分在《禮儀中的美術》及《時空中的美術》中收錄。

剛剛讀完《禮儀中的美術》再讀這本書，似作者在最後一頁所寫，本書正是對魏晉以前禮儀美術的一項總結。宗廟、宮殿、墓葬所蘊含的禮儀傳統在西方語境下以“monumentality”這個名字錶達齣來，不太直接清爽，有些地方不免多少牽強。但本書的材料足夠有趣，有部分在《禮儀中的美術》及《時空中的美術》中收錄。

巫鴻在《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》引用奧地利藝術史傢裏格爾對於紀念碑性的定義，紀念碑性不僅僅存在於“有意而為”的慶典式紀念建築或雕塑中，所涵蓋的對象應當同時包括“無意而為”的東西以及任何具有年代價值的物件，真正使一個物體成為紀念碑時期內在的紀念性和禮儀功能。比如說天安門廣場就具有強烈的象徵意義，而位於中國政治權力的核心更賦予它不同尋常的“紀念碑性”。由此可知，中國各地氣派的衙門為何營造的如此恢弘龐大，不在乎它本身的功能價值，而在於它的禮儀價值和凸顯權力的象徵意義。

来源：南方都市报 　2009-09-01 08:46:55 　　 《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》，(美)巫鸿著，李清泉、郑岩等译，上海人民出版社2009年4月版，68.00元。 自晚清西风东渐以来，中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后，中西方学术...  

又是为了赶作业唉...我好惭愧。写到最后差点没被变成了写小说。很是失礼。请直接无视。 读书笔记：《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》 第三章 纪念碑式城市——长安 读完了巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》以后，我感觉这本书是很好...  

实体仿佛一直努力地具象化意义的虚无，从建筑、书画、音乐、文学，既有想要昭示的权力，又有想要获取的名望。每个人想要的意义不同，自然就有不同的实体去呈现。这也是本书所阐释的内容之一，如何去读懂古代的语言。 于是，让我们再放飞一下思绪。奢侈而无用的事物总象征着权力...  

巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》久负盛名，作者兼具国内外治学经验，又有传统史学、艺术史和人类学研究背景，方能写出这种大气而不落窠臼的作品。大家的书往往语言精准清晰，不会故弄玄虚地卖弄概念或是文采，因此对普通学生来说并没有阅读障碍。对于我们的研究...