王弼《老子注》研究 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  哲學  老子  王弼《老子注》研究  瓦格納  海外漢學  魏晉南北朝  漢學   

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讀過的漢學傢著作中可以說是相當好的一本，受益匪淺。

940頁看瞭幾天……第一編，“鏈體”的發現隻用於文本分析，沒有進一步對“對體之鏈”這種言說道的詞語秩序本身的關注與闡釋比較可惜

940頁看瞭幾天……第一編，“鏈體”的發現隻用於文本分析，沒有進一步對“對體之鏈”這種言說道的詞語秩序本身的關注與闡釋比較可惜

還是得看原文，迴譯非常無法忍受，待先把作者重構的“批判性文本”細讀過，再重讀闡釋可能會好些吧。覺得比較有趣的大概幾點: 1，強調老子文本所謂的鏈式風格，我覺得細心的讀者應該都會注意到吧，隻是不會有意識的以之為解釋原則 2，討論王弼眼中老子作為一個隱含作者的地位(可能是低於孔子的，注中引用周易之類，是為瞭用孔子所作的易傳壓倒老子)，另一方麵就是談到注釋隱含讀者 3，對漢代至於魏晉的經學闡釋史的梳理，還有對解釋進行解釋的方法 4，對於中國學者各種瞎套什麼本體論、宇宙論的批評 最後吐槽一下譯者，煞有介事的把作者批瞭一通，自己卻照虎畫貓搞個莊子郭象注研究，真是會創新，這點齣息

瓦格納還原的王弼注《老子》原文是譜係學性質而非思想史性質的。因此它隻能作為一個終點而無法作為一個起點。我在想做一個注釋老子的時候能不能把瓦格納—王弼本作為底本，後來想想不行。比如瓦格納還原本本來就依據瞭帛書本，我再討論帛書本用字時怎麼說啊。

中國學研究發生在一個多語言的世界。除了中文以外，學者們還在用日語、英語、法語、德語以及其他語言撰寫重要的著作；而相當的歷史資料則在另一寬泛的語言跨度里傳布，從梵文到吐火羅文，從拉丁文到葡萄牙文，更不用說日文和韓文中對古漢語的運用了。幾乎沒有學者敢于聲稱...  

编者按：德国的鲁道夫·瓦格纳是与中国学界来往较多的当代汉学家，他治学从中国古代哲学延至晚清报刊，可见跨度之长；而通过夏晓虹的文章，更可见他对资料的高度重视、对学术本身的热忱投入，以及对学界同道的无私帮助，都令人感佩。瓦格纳的“汇通诸学和善为人师”，既是个人...

编者按：德国的鲁道夫·瓦格纳是与中国学界来往较多的当代汉学家，他治学从中国古代哲学延至晚清报刊，可见跨度之长；而通过夏晓虹的文章，更可见他对资料的高度重视、对学术本身的热忱投入，以及对学界同道的无私帮助，都令人感佩。瓦格纳的“汇通诸学和善为人师”，既是个人...

编者按：德国的鲁道夫·瓦格纳是与中国学界来往较多的当代汉学家，他治学从中国古代哲学延至晚清报刊，可见跨度之长；而通过夏晓虹的文章，更可见他对资料的高度重视、对学术本身的热忱投入，以及对学界同道的无私帮助，都令人感佩。瓦格纳的“汇通诸学和善为人师”，既是个人...

编者按：德国的鲁道夫·瓦格纳是与中国学界来往较多的当代汉学家，他治学从中国古代哲学延至晚清报刊，可见跨度之长；而通过夏晓虹的文章，更可见他对资料的高度重视、对学术本身的热忱投入，以及对学界同道的无私帮助，都令人感佩。瓦格纳的“汇通诸学和善为人师”，既是个人...