约翰·穆勒(John Stuart Mill, 1806-1873),生于英国伦敦,英国哲学家、经济学家、著名的自由主义法学家。自幼在父亲的严厉管教下受教于英国和法国,为《旅行者》、《编年史早报》、《威斯敏斯特评论》、《法学家》等刊物撰稿多年后,应聘主编《伦敦评论》。在此期间的著述后被收入《论文集》中(1859)。密尔主要著作有《逻辑方法》(1843)、《政治经济学原理》(1848)、《妇女屈从》(1869)、《论自由》(1859)、《代议制政府》(1861)等。其中《代议制政府》是西方第一部论述代议制的专著,是密尔政治思想特别是国家理论的一部重要著作。约翰.密尔的代议制理论主要包括代议制政府的形式、职能、民主制、选举权、议会以及地方代表机关和民族等问题。
全书分绪论、何谓功用主义、论功用主义最后制裁力、功用主义可以得到什么样子的证明、论公道与功用主义之关系等5章。
在对功利主义的质疑中,有一种声音是非常有力的,那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话,那这个世界是非常可怕的,人们将成为效用的奴隶,人们之间将不存在情感,只有赤裸裸的利益,正义将被效用所取代。 好吧,让我继续提出反对的声音,效用是否是一切,正...
评分 评分前言:最开始接触功利主义这个政治哲学流派是在看哈佛《公正》课的时候,桑德斯的诠释与解读真是太让人着迷了,促使我去阅读原著。当时看完后有几个概念印象很深刻,比如最大幸福原则、快乐的数量与质量等等,不过整本书的逻辑结构感觉有些云里雾里。两年后再回过头,因为自身...
评分初次看到此书名时,都难免会怀疑本书与“利己主义”有关,而这种主义通常也是被大众所批判的,只关注个人的幸福,而忽视他人的利益,实际上并不是这样的,作者约翰.穆勒在本书中说“功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福,而是全体相关人员的最大幸福;我们完全可以...
评分一直以来我对“功利主义”的理解或多或少地与“利己主义”划上了约等号,认为功利主义应该是一种个人追求利益最大化的伦理学,并且以为在这追求的过程中行为动机和手段都并不处于十分重要的位置。但是前不久看罢穆勒的《功利主义》一书,基本了解穆勒对功利...
所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观,也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍,穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的,是以实现最多数人的幸福为准则,而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象,阐述功用主义的含义,挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程,最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析,渴望别人能为自己做些什么,然后去赞颂别人,然后从中获得幸福,人的情感是一切道德的终极约束力。
评分所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观,也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍,穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的,是以实现最多数人的幸福为准则,而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象,阐述功用主义的含义,挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程,最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析,渴望别人能为自己做些什么,然后去赞颂别人,然后从中获得幸福,人的情感是一切道德的终极约束力。
评分所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观,也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍,穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的,是以实现最多数人的幸福为准则,而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象,阐述功用主义的含义,挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程,最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析,渴望别人能为自己做些什么,然后去赞颂别人,然后从中获得幸福,人的情感是一切道德的终极约束力。
评分现在译作“功利主义”。
评分现在译作“功利主义”。
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