約翰·穆勒(John Stuart Mill, 1806-1873),生於英國倫敦,英國哲學傢、經濟學傢、著名的自由主義法學傢。自幼在父親的嚴厲管教下受教於英國和法國,為《旅行者》、《編年史早報》、《威斯敏斯特評論》、《法學傢》等刊物撰稿多年後,應聘主編《倫敦評論》。在此期間的著述後被收入《論文集》中(1859)。密爾主要著作有《邏輯方法》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《婦女屈從》(1869)、《論自由》(1859)、《代議製政府》(1861)等。其中《代議製政府》是西方第一部論述代議製的專著,是密爾政治思想特彆是國傢理論的一部重要著作。約翰.密爾的代議製理論主要包括代議製政府的形式、職能、民主製、選舉權、議會以及地方代錶機關和民族等問題。
全書分緒論、何謂功用主義、論功用主義最後製裁力、功用主義可以得到什麼樣子的證明、論公道與功用主義之關係等5章。
译者序言 1、各门学科的第一原理,都是不可被证明的。它们与那门学科的关系,不是地基与大厦的关系,而是树根与树的关系,它们即便永远不被挖掘出来为人所见,也会很好地履行自己的职责。 2、我们并不能求助于流行的自然官能理论,以为凭感觉或本能我们就可以知道行为的对错...
評分在对功利主义的质疑中,有一种声音是非常有力的,那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话,那这个世界是非常可怕的,人们将成为效用的奴隶,人们之间将不存在情感,只有赤裸裸的利益,正义将被效用所取代。 好吧,让我继续提出反对的声音,效用是否是一切,正...
評分 評分“在功利主义者看来,这个终极目的既然是全部人类行为的目的,就必然也是道德的标准,因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论:作为实践科学的伦理学》一文中提到:“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题,...
評分功利主义最为一种真正的现代思想,它之所以对当代的人类思想具有更大的影响,不仅是因为其伦理学的基本观点及其简单,并且符合常人的理性:合乎道德的行为或者制度应到能够促进"最大多数人的最大幸福",更主要的是因为,通过"最大多数人的最大幸福"这一概念的不同表述,如"社会...
現在譯作“功利主義”。
评分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
评分現在譯作“功利主義”。
评分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
评分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
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