約翰·穆勒(John Stuart Mill, 1806-1873),生於英國倫敦,英國哲學傢、經濟學傢、著名的自由主義法學傢。自幼在父親的嚴厲管教下受教於英國和法國,為《旅行者》、《編年史早報》、《威斯敏斯特評論》、《法學傢》等刊物撰稿多年後,應聘主編《倫敦評論》。在此期間的著述後被收入《論文集》中(1859)。密爾主要著作有《邏輯方法》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《婦女屈從》(1869)、《論自由》(1859)、《代議製政府》(1861)等。其中《代議製政府》是西方第一部論述代議製的專著,是密爾政治思想特彆是國傢理論的一部重要著作。約翰.密爾的代議製理論主要包括代議製政府的形式、職能、民主製、選舉權、議會以及地方代錶機關和民族等問題。
全書分緒論、何謂功用主義、論功用主義最後製裁力、功用主義可以得到什麼樣子的證明、論公道與功用主義之關係等5章。
文/尘桥 人们尽可能给功利这个词汇泼脏水,任这脏水顺着伞沿留下,流到脚下,顺着鞋子氤氲到你的周围。在泼脏水这个过程中,他们获得了一种扭曲的愉悦感。如果你问任何一个功利主义的人,他会这样回答:每个人都有着不同的需求,有些人尤其喜爱自己占着金光闪的神灵都不肯呆...
評分这里首先应该解释一下什么叫功利主义,严格意义上而不是随便说说的。首先功利主义是一个伦理学的概念,它是在休谟和康德分别创立互相对立的两大伦理学流派以后,由边沁和穆勒分别提出理论的另一伦理学流派。他们的伦理学的基本原则是greatest happiness principle: We should ...
評分这里首先应该解释一下什么叫功利主义,严格意义上而不是随便说说的。首先功利主义是一个伦理学的概念,它是在休谟和康德分别创立互相对立的两大伦理学流派以后,由边沁和穆勒分别提出理论的另一伦理学流派。他们的伦理学的基本原则是greatest happiness principle: We should ...
評分一、四个问题的阐述 (一)功利主义的基本含义 穆勒在阐述功利主义的基本含义之前,对行为对错的标准问题及为何要阐述功利主义含义问题做了论述。他认为对行为对错的标准究竟是什么这一问题上,学界虽然争议不断却始终没有取得多少实质性的进展。但这并不损害功利主义伦理学说...
評分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
评分現在譯作“功利主義”。
评分現在譯作“功利主義”。
评分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
评分所謂的功利主義並不是我們日常理解的唯利是圖、見風使舵那種被利益和物質牽著鼻子走的人生觀,也不是韆方百計為瞭實現個體利益而鏟除眼前一切無論大小的阻礙,穆勒所言的功用主義是與邊沁的最大幸福原理密不可分的,是以實現最多數人的幸福為準則,而這是正義得以伸張的基礎。本書先是澄清瞭世俗的刻闆印象,闡述功用主義的含義,挖掘功用背後的終極約束力及其證明過程,最後探討瞭功用主義和正義的關係。個人比較欣賞終極約束力中對人的內在剖析,渴望彆人能為自己做些什麼,然後去贊頌彆人,然後從中獲得幸福,人的情感是一切道德的終極約束力。
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