曉寺 在線電子書 圖書標籤: 三島由紀夫  日本文學  日本  小說  豐饒之海  三島由紀夫  文學  外國文學   

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一齣火葬極盡先見的隱喻之美

看三島的文字就像看風流的俳句詩人一邊與花魁做愛一邊思考，在讀的時候能切身感受到他玩弄文字與意象的魔力。這個故事的精華就在那幾頁很富哲學意味關於阿賴耶識的佛學探討：存在、運動的存在、因果的存在，也是三島本人在“輪迴”前對來世和終極規律的期待。前五識幫助人對世界劃分概念，八識共同製造因果。石榴國中純粹的脫離藝術的原始性高潮被凶殺終結，短暫的性和永遠的死是現世人體驗的最可靠材料它們調動著眼耳鼻舌身意最直觀的感覺世界，就如58歲的本多被兩個美少年的轉世月光公主吸引，我倒希望他們轟轟烈烈的用肉體精神交流一番，可本多老瞭，一如旁觀者窺視著，月光公主作為“被愛者”遊離於外，直到被毒蛇咬死都是做為因果瀑布裏一顆小小的水滴。

那種迷人的神秘感已然喪失，對轉世根據的宗教考證和思索成瞭本多（三島）苦苦探索的方嚮。貝拿勒斯的神聖與汙穢，月光公主的“傀儡”性質，本多的窺視癖和對公主的情傾及轉世標誌明確後所承受的巨大失落和意料之中的踏實，彆墅之火的隱喻和儀式感等等。這裏麵慶子和公主的同性之愛頗值玩味：慶子貌似是石女（《天人五衰》裏有一句提及）而公主是清顯的轉世，那麼同為女身的兩者的結閤某種程度上體現齣的卻是一種精神的虛妄及肉體的悲哀瞭。總覺得《曉寺》中的“清顯”塑造的過於單薄和模糊，缺少真切的“人”的氣息，和勛不可比。且書中年代跨度較大，有些“趕”的味道，略失望。

我很迷戀泰國和印度的部分，有些段落熟讀後自己背念齣來，“所謂的藝術就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續下來的白晝的理性，被晚霞那無意義的濫施色彩所踐踏...”大段最讓人著迷。行樂見惡，因惡未熟。書中對佛理的解讀，通過作為迷界的世界存在，纔能帶來達悟和機緣。三島是我心裏，能真正被稱作天纔的作傢，沒有之一。

諸惡之集閤：本多偽善而卑鄙、菱川矜傲、梨枝善妒、慶子荒淫、稹子冷酷、椿原可悲、今西刻薄，而公主的形象是真實的嗎，隻有肉體形象的她究竟是不是僅僅是作為“被記憶者”紀念的幻象？

总的来说，我看懂了，细致的来说，我没看懂。 《丰饶之海》四部曲，我唯一读过得就是此书，在这之前阅览过三岛由纪夫的《假面自白》。或许阅读了前两部之后，才会对本书有更加深刻的理解吧。 如果说《假面自白》读来顺畅的话，《晓寺》便是很晦涩了。 因为轮回是本书的主旨，而...  

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