曉寺 在線電子書 圖書標籤: 三島由紀夫  日本文學  日本  小說  豐饒之海  三島由紀夫  文學  外國文學   

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看三島的文字就像看風流的俳句詩人一邊與花魁做愛一邊思考，在讀的時候能切身感受到他玩弄文字與意象的魔力。這個故事的精華就在那幾頁很富哲學意味關於阿賴耶識的佛學探討：存在、運動的存在、因果的存在，也是三島本人在“輪迴”前對來世和終極規律的期待。前五識幫助人對世界劃分概念，八識共同製造因果。石榴國中純粹的脫離藝術的原始性高潮被凶殺終結，短暫的性和永遠的死是現世人體驗的最可靠材料它們調動著眼耳鼻舌身意最直觀的感覺世界，就如58歲的本多被兩個美少年的轉世月光公主吸引，我倒希望他們轟轟烈烈的用肉體精神交流一番，可本多老瞭，一如旁觀者窺視著，月光公主作為“被愛者”遊離於外，直到被毒蛇咬死都是做為因果瀑布裏一顆小小的水滴。

三島BT係列人物之小變態：月光公主，清顯和勛的轉世，20歲，女同性戀，死於蛇毒。大變態：本多繁邦，“豐饒之海”四部麯前兩部之串場人物，本書主角，58歲，窺淫癖，夜半於公園窺視情人啪啪，彆墅書房內鑽一小孔窺視啪啪。尚不滿足，抬齣佛教輪迴轉世說，謂美在於無時無刻的死滅中，而人的認知則永遠囿於認識所寓居的此生。“欲望所希求的最終的東西，隻能存在於他（認識主體）所不存在的世界裏。”人與美之間的鴻溝永難逾越，“因此，為瞭看見真正想看見的東西，他就必須死。”可能需要吐槽一句：此書跟三島的許多前作一樣，觀念先行的味道太濃瞭，女性形象尤其如此。

從第一部春雪到這一部，本多逐漸從配角地位轉變成主角敘述人，似乎暗示清顯以及其轉生都隻是存在於本多阿那耶識中。。唯識論知識不過關，這本讀的真纍啊。

春雪是清澈的少年情懷，最閤一群少年病口味，愛情啊，飄飄灑灑，從天而降，清涼過後，惘留惆悵；奔馬是熱烈的青年血氣，政治掛帥，大氣磅礴，壯年的美，不就是獻身於自認為崇高的事業嗎？曉寺是渾濁的中年危機，人過半百，愛雖淡，欲更濃，他意識到，世道有輪迴，少年時欠下的寡淡，老來終將償還——從一定角度講，人一生中的多情、無情、專情、濫情在每個人生階段是守恒的，要問為什麼，因為我們都是人啊。

自己想瞭個莫名其妙的段子：“你在看什麼？”“曉寺”“你還喜歡郭敬明啊？”“……”豐饒之海的核心就是悲涼，每個人都在既有的框架內束縛著或認命或掙紮，偶爾的齣格纔是本色。

想起看过一本包着小说外衣的哲学书，叫《苏菲的世界》。《晓寺》的第一部，我觉得可以叫做《本多的世界》，那么第二部分呢，就可以叫《老年本多之烦恼》。 如果《春雪》是对美的懵懂，《奔马》是对美的追求，那么这本《晓寺》，是对美的嫉妒。 未曾见过太阳，只对住日光晒至灼...  

总的来说，我看懂了，细致的来说，我没看懂。 《丰饶之海》四部曲，我唯一读过得就是此书，在这之前阅览过三岛由纪夫的《假面自白》。或许阅读了前两部之后，才会对本书有更加深刻的理解吧。 如果说《假面自白》读来顺畅的话，《晓寺》便是很晦涩了。 因为轮回是本书的主旨，而...  

《晓寺》里三岛也对这些进行了探讨，借着本多的口，他说：既不热烈地渴望死亡，也不躲避突如其来的死亡。看起来本多是一个不厌恶死亡的人。 这倒是与三岛的行径有点儿不符合，他看起来就像是热烈地渴望死的那一类人。 当然，三岛并不是本多，相信在丰饶之海里，三岛自我的化身...