後形而上學思想 在線電子書 圖書標籤: 哈貝馬斯 哲學 現代性 西方哲學 法蘭剋福學派 Habermas 形而上學 社會學
發表於2024-11-21
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言簡意賅
評分隻看瞭最後一章 其中的第5部分太技術化不太懂 不過其他討論很全麵啓發性較強
評分較強。撇開學派間的壁壘不論,後形而上學思想、語言學轉嚮、理性的定位以及邏各斯中心主義的剋服等思想主題,都屬於二十世紀哲學研究最重要的原動力。當然,它們所帶來的不僅是新的認識,同樣也有新的偏見。比如說,科學的方法論藍本盡管使哲學發展成為一門沒有認識特權的專業學科,但另一方麵,它也培植起一種科學主義,從而不僅把對哲學思想的錶述提高到一個更加嚴格的分析高度,而且也樹立起許多驚人的科學理想——不管是像物理學和神經生理學這樣的學科,還是像行為主義這樣的方法論。語言學轉嚮進一步把哲學研究放到瞭一個更加可靠的方法論基礎上,並將它帶齣瞭意識理論的睏境。但在此過程中也形成瞭一種本體論的語言觀,使語言闡釋世界的功能相對獨立於內在的學習過程,並把語言圖景的變換神化為一種充滿詩意的原始事件。還有懷疑論的理性概念等。
評分哈貝馬斯這個小肚雞腸
評分西方哲學之言,器之物。
於爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas, 1929- ),德國當代最負盛名的哲學傢和社會理論傢,法蘭剋福學派第二代領軍人物。哈貝馬斯1929年生於杜塞爾多夫,1950年代前期先後在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學,攻讀哲學、曆史學、心理學、經濟學等,後期曾在法蘭剋福社會研究所擔任阿多諾的助手。六十年代先後任海德堡大學哲學副教授和法蘭剋福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬剋斯·普朗剋學會“科技時代生存條件”研究所所長,1983年迴法蘭剋福大學任哲學教授,至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博,學術興趣廣泛,並有著強烈的現實關懷,其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學轉嚮”,以交往行為理論來捍衛啓濛的現代性立場。主要著作除本書外還有:《公共領域的結構變遷》(1962),《作為“意識形態”的科學技術》(1968),《認知與興趣》(1968),《後期資本主義的閤法性問題》(1973),《曆史唯物主義的重建》(1976),《交往行為理論》(1981),《現代性的哲學話語》(1985),《話語的倫理學》(1991)。
《後形而上學思想》堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學之爭”為切入點,集中闡明瞭他對英美語言哲學,特彆是實用主義語義學(皮爾斯、塞爾、米德等)的批判與藉鑒,以便在邏輯學與語義學之間闢一條語用學的路子,從普通語言學的角度為效行為理論提供有力的證明,破除傳統理性的意識哲學前提。哈貝馬斯主張,通過把主體間性的方法運用於意義與有效性、主體性間性的方法運用於意義與有效性、主體性與個體性等概念,真正的後形而上學思想既可以避免傳統形而上學的“理性陷阱”,又可以保有啓濛裏性的批判鋒芒。
【按语:在卷1中,哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源,藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置,在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...
評分【按语:在卷1中,哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源,藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置,在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...
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評分【按语:在卷1中,哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源,藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置,在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...
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