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[美] 劉子健作者

江蘇人民齣版社

趙鼕梅譯者

2002-1 出版日期

197 頁數

12.00元價格

平裝

海外中國研究叢書叢書系列

9787214031082 圖書編碼

中國轉嚮內在在線電子書圖書標籤: 海外中國研究宋史曆史劉子健海外漢學思想史文化政治史

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發表於2024-05-20

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中國轉嚮內在在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我去，劉子健果然是老一輩，論文到末瞭影射一把大陸。。。不過中國人看宋代比外國人看的要像個宋代。翻譯太毒瞭。。。一邊是可怕的金兵，一邊是藍色的大海，又是什麼“那個著名的司馬光的後人被嚇破瞭膽”。害得我一口熱茶噴在電腦上。

評分☆☆☆☆☆

能夠考察兩宋間的轉變，本身就是瞭不起的想法。第二部分對宰相權職的考察讀來尤其精彩。但還是有其問題的。總還是覺得美國學者做學問，往往結論精彩得很，讓人猛一拍案，又尋思到底含糊瞭點兒。

評分☆☆☆☆☆

補充瞭一些知識。如標題所說，重點放在瞭高宗在位的這段時間。讀完後忽然對“知識分子”這個詞感到厭煩。

評分☆☆☆☆☆

說到底，劉子健也沒評價道學究竟對中國歷史走嚮是正還是負影響。他這麼做是對的。歷史的結果背後往往是多重因素的推動，這塊土地上的文明格局從一開始就已經大緻底定，除非有重大的偶然，否則不可能改寫。唯一可以確認的是，皇帝越來越獨裁，文人越來越保守內嚮，不該再甩鍋給濛古人瞭。趙構跟秦檜纔是該跳齣來負責的！這本薄薄的書，翻譯的流暢，內容精闢，經典！

評分☆☆☆☆☆

收稍之筆纔是神來之筆吧。知識分子應不應該“受到同情”另說，畢竟劉子健也寫到，在兩宋天地偷換之際，不少知識分子可是打著先秦士人也可以自由遊走於六國之間的名號投降的。以悲劇性人物趙鼎的政治生涯勾勒齣兩宋之際宮廷政治格局的輪廓，其間即是“纔”和“德”之爭——這簡直是從魏晉時期曹氏集團與司馬集團的鬥爭一路繁衍下來的價值觀對峙，隻不過在兩宋語境中被新儒傢的語言改造成瞭道德重建與機構改革的爭執——另外一方麵，又滲透著深切的無力感，任何不同方嚮的力量都隻不過是巨大冰體內部的一把微粒，老大帝國，癱軟地令人悲哀。作者避開瞭對於新儒傢教條的學理性解釋，直接進入其背後的政治係統，語言通俗如演義。

中國轉嚮內在在線電子書著者簡介

劉子健（James T.C.Liu）生於1919年。早年求學於燕京大學、美國匹茲堡大學和哈佛大學，美國普林斯頓大學教授。研究範圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方麵麵。著述有《兩宋詩研究匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《傳統中國》等。其中，《中國轉嚮內在》一書在美國漢學界影響甚巨。

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中國轉嚮內在在線電子書圖書描述

《中國轉嚮內在——兩宋之際的文化內嚮》（美）劉子健著，趙鼕梅譯，江蘇人民齣版社齣版。

在北宋與南宋之間，中國文化發生瞭一次重大的轉型，即從外嚮的漢唐文化轉嚮內嚮的宋明文化。對這個轉型，學者從不同的角度給予瞭不同的詮釋，美國宋史研究學者劉子健教授在他的《中國轉嚮內在——兩宋之際的文化內嚮》一書中，對轉型的諸多問題作瞭新的詮釋。首先，關於兩宋之際文化轉型的性質。美國早期漢學傢曾普遍把宋代中國成為“近代初期”，其根據是這一時期齣現瞭歐洲近代前夜的一些特徵，如大城市興起、市民階層形成、市民文化繁榮、手工業發展、貿易發達、紙幣齣現、文官製度成熟等。但作者不同意這樣的看法，認為形同而實異，那些被描述為近代化的東西不僅沒有導齣近代化，而且新的意識形態——新儒傢文化凝結為一種頑固的文化類型，成為後期中國古代社會的主流意識形態。因此，宋代以後的中國文化隻是在舊的基礎上發生新變化，這本身又成為傳統的一部分。

其次，關於兩宋文化轉型的根據。作者對兩宋文化的轉型不滿足於僅作思想史、文化史的分析，而是從曆史變化的層麵尋找其根本原因。他認為，兩宋文化轉型的基本原因是專製權力的擴張與強化，而這種擴張和強化是通過君相關係的一係列變化來實現的。在北宋及以前，君主專製往往通過被稱為股肱大臣的宰相團隊來實現，但是，這種情形在南宋高宗時發生瞭根本的變化。在女真人的入侵麵前，主降派首領秦檜把另一位宰相趙鼎搞下颱，而使自己成為唯一的宰相，由他一人嚮高宗負責。這樣，君主的權力空前膨脹，體製上不再有任何形式的約束。從此，知識分子意識到，政治必須從影響君主開始，其餘皆為其次。所以，新儒傢的泰鬥硃熹對皇帝強調“格物”以“緻知”，進而達到“正心”、“誠意”。既然君主絕對專製的局麵已經形成，君主的道德觀念、思想意識就決定一切，在這種情形下，為瞭實現治國、平天下，就隻有讓君主皈依儒傢學說“內聖”的一麵。這樣，中國的文化逐步轉嚮內嚮。

再次，關於兩宋文化轉型的影響。新儒學原本是少數知識分子掙紮和奮鬥的産物，它經曆瞭爭論、被宣布為異端、最終上升為國傢正統思想意識的過程。但是，從曆史的發展來看，新儒傢的勝利是一場得不償失的勝利。由於新儒傢從“外王”轉嚮瞭“內聖”，造成瞭他們對現實的隔膜與生疏，“平時袖手談心性，臨危一死報君王”成瞭他們的生存狀態與真實寫照。伴隨著這種變化，在宋以後，宗法、貞節、孝道等觀念大行其是，科舉時文占據瞭士人的精神生活，這些導緻中國政治文化長期處於穩定與停滯狀態。也正因如此，起於明末清初的實學思潮成瞭一股文化解放思潮，在主流文化的壓抑之下艱難地發展著，以緻早期睜眼看世界的知識分子都要上溯顧（炎武）、黃（宗羲）。

由於劉子健主要從曆史的角度詮釋兩宋文化的轉型，對發生這種轉型的內在文化理路較少顧及，宋代民族矛盾導緻文化的巨大頓挫也是構成文化轉型的重要因素。北宋以儒治國，號稱“半部《論語》治天下”，但北宋被異族逐齣中原、皇帝被異族所擄、割地輸銀的慘酷現實不能不在儒士心理上發生巨大震撼，對所信奉的儒傢文化作齣深刻的反省，其結果走嚮內嚮。

這點與該書結閤起來看，對兩宋文化的轉型就會有一個較為全麵的認識。

劉子健認為不是專製政體而是新儒傢提供的改變社會的方式——個人的道德修養構成兩宋文化轉型的根本原因的觀點，改變瞭慣常的有關中國文化的敘事方式，其學術意義是不可低估的。

本書為“海外中國研究叢書”之一。（王保頂）

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中國轉嚮內在在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

买这本书很久了，但一直没有时间读，然而书很薄，闲来正好拿来阅读。读最初几页的时候，感觉总没有切入正题，似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读，关于文人对于儒学的困惑及其改造，开始渐入佳境。只是佳境入得太晚，又走得太早，其中一段对宋代政...

評分☆☆☆☆☆

介于三星与四星之间。 1、因本人目前还没读过多少宋史部分著作，故觉得"第一章:关注差异"与"第五章:专制政体与宰相们"可以重点参看，其他部分则过于单薄，很难有效支撑其论点。其成为美国汉学界的名著盖以"问题意识"显著吧。 2、作为入门读物还是很不错的。两宋之际政治与文化(...

評分☆☆☆☆☆

本书作者与其他人关注点不同，他主要论述的是两宋时期文化的转型。他从学术上，论述了宋代学术的内敛特征。他着重论述了南宋高宗时期的政治是如何影响南宋文化转向内敛的。在学术上，作者论述了宋代文学、经学、史学和以儒学为表现形式的哲学的特征。文学上，北宋时期文学家...

評分☆☆☆☆☆

刘子健的这本书否定了内藤湖南提出的“唐宋变革论”。刘子健提出了“两宋转型论”。内藤湖南认为：中国封建社会的唐是中世，宋及宋以后是近世。中国的转型位于唐宋之际。唐亡前后的中国的差异远远大于南北宋的差异。所以内藤湖南断言：唐亡之后无中国。内藤湖南的皇汉孝子贤孙...

評分☆☆☆☆☆

真的是太久沒看學術書了，腦子不夠用啊，以後爭取每月一本吧，作者開宗明義，確實提供了一個全新的視角來審視兩宋的政治轉向（其實原書副標題是Intellectual-Political Changes in the Early Twelfth Century，感覺文化轉向這樣的翻譯是有欠考量的），在看多了說來說去那麼幾個...

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