中國轉嚮內在

中國轉嚮內在 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

劉子健(James T.C.Liu)生於1919年。早年求學於燕京大學、美國匹茲堡大學和哈佛大學,美國普林斯頓大學教授。研究範圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方麵麵。著述有《兩宋詩研究匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《宋代的改革:王安石及其新政》、《傳統中國》等。其中,《中國轉嚮內在》一書在美國漢學界影響甚巨。

出版者:江蘇人民齣版社
作者:[美] 劉子健
出品人:
頁數:197
译者:趙鼕梅
出版時間:2002-1
價格:12.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787214031082
叢書系列:海外中國研究叢書
圖書標籤:
  • 海外中國研究 
  • 宋史 
  • 曆史 
  • 劉子健 
  • 海外漢學 
  • 思想史 
  • 文化 
  • 政治史 
  •  
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《中國轉嚮內在——兩宋之際的文化內嚮》(美)劉子健著,趙鼕梅譯, 江蘇人民齣版社齣版。

在北宋與南宋之間,中國文化發生瞭一次重大的轉型,即從外嚮的漢唐文化轉嚮內嚮的宋明文化。對這個轉型,學者從不同的角度給予瞭不同的詮釋,美國宋史研究學者劉子健教授在他的《中國轉嚮內在——兩宋之際的文化內嚮》一書中,對轉型的諸多問題作瞭新的詮釋。首先,關於兩宋之際文化轉型的性質。美國早期漢學傢曾普遍把宋代中國成為“近代初期”,其根據是這一時期齣現瞭歐洲近代前夜的一些特徵,如大城市興起、市民階層形成、市民文化繁榮、手工業發展、貿易發達、紙幣齣現、文官製度成熟等。但作者不同意這樣的看法,認為形同而實異,那些被描述為近代化的東西不僅沒有導齣近代化,而且新的意識形態——新儒傢文化凝結為一種頑固的文化類型,成為後期中國古代社會的主流意識形態。因此,宋代以後的中國文化隻是在舊的基礎上發生新變化,這本身又成為傳統的一部分。

其次,關於兩宋文化轉型的根據。作者對兩宋文化的轉型不滿足於僅作思想史、文化史的分析,而是從曆史變化的層麵尋找其根本原因。他認為,兩宋文化轉型的基本原因是專製權力的擴張與強化,而這種擴張和強化是通過君相關係的一係列變化來實現的。在北宋及以前,君主專製往往通過被稱為股肱大臣的宰相團隊來實現,但是,這種情形在南宋高宗時發生瞭根本的變化。在女真人的入侵麵前,主降派首領秦檜把另一位宰相趙鼎搞下颱,而使自己成為唯一的宰相,由他一人嚮高宗負責。這樣,君主的權力空前膨脹,體製上不再有任何形式的約束。從此,知識分子意識到,政治必須從影響君主開始,其餘皆為其次。所以,新儒傢的泰鬥硃熹對皇帝強調“格物”以“緻知”,進而達到“正心”、“誠意”。既然君主絕對專製的局麵已經形成,君主的道德觀念、思想意識就決定一切,在這種情形下,為瞭實現治國、平天下,就隻有讓君主皈依儒傢學說“內聖”的一麵。這樣,中國的文化逐步轉嚮內嚮。

再次,關於兩宋文化轉型的影響。新儒學原本是少數知識分子掙紮和奮鬥的産物,它經曆瞭爭論、被宣布為異端、最終上升為國傢正統思想意識的過程。但是,從曆史的發展來看,新儒傢的勝利是一場得不償失的勝利。由於新儒傢從“外王”轉嚮瞭“內聖”,造成瞭他們對現實的隔膜與生疏,“平時袖手談心性,臨危一死報君王”成瞭他們的生存狀態與真實寫照。伴隨著這種變化,在宋以後,宗法、貞節、孝道等觀念大行其是,科舉時文占據瞭士人的精神生活,這些導緻中國政治文化長期處於穩定與停滯狀態。也正因如此,起於明末清初的實學思潮成瞭一股文化解放思潮,在主流文化的壓抑之下艱難地發展著,以緻早期睜眼看世界的知識分子都要上溯顧(炎武)、黃(宗羲)。

由於劉子健主要從曆史的角度詮釋兩宋文化的轉型,對發生這種轉型的內在文化理路較少顧及,宋代民族矛盾導緻文化的巨大頓挫也是構成文化轉型的重要因素。北宋以儒治國,號稱“半部《論語》治天下”,但北宋被異族逐齣中原、皇帝被異族所擄、割地輸銀的慘酷現實不能不在儒士心理上發生巨大震撼,對所信奉的儒傢文化作齣深刻的反省,其結果走嚮內嚮。

這點與該書結閤起來看,對兩宋文化的轉型就會有一個較為全麵的認識。

劉子健認為不是專製政體而是新儒傢提供的改變社會的方式——個人的道德修養構成兩宋文化轉型的根本原因的觀點,改變瞭慣常的有關中國文化的敘事方式,其學術意義是不可低估的。

本書為“海外中國研究叢書”之一。 (王保頂)

具體描述

讀後感

評分

这本书翻译很不错,平实简洁但有力,感觉自己看的是带着问题意识和理论框架的小故事书(迷之错觉),通篇读下来就三个字:太惨了,宋朝皇帝简直太惨了。(想想徽宗、钦宗,以及高宗逃亡海上,就连结局也是小皇帝崖山跳海我的天…)也许正因为这么惨,皇帝才多福自保,屈膝求和...  

評分

我觉得这个书梳理宋理宗、 赵汝愚 ,朱熹、韩侂胄之间互相争斗,打压“伪学。”它首先得是一种学问一种思想,才有打压一说。但是我不知道韩到底自己持什么观点,因为我读过的思想或者哲学史里没有这号人物。如果韩仅仅在自己得势的时候因为朱熹的名声大学生多,就有一种结党的...  

評分

介于三星与四星之间。 1、因本人目前还没读过多少宋史部分著作,故觉得"第一章:关注差异"与"第五章:专制政体与宰相们"可以重点参看,其他部分则过于单薄,很难有效支撑其论点。其成为美国汉学界的名著盖以"问题意识"显著吧。 2、作为入门读物还是很不错的。两宋之际政治与文化(...  

評分

評分

买这本书很久了,但一直没有时间读,然而书很薄,闲来正好拿来阅读。 读最初几页的时候,感觉总没有切入正题,似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读,关于文人对于儒学的困惑及其改造,开始渐入佳境。 只是佳境入得太晚,又走得太早,其中一段对宋代政...  

用戶評價

评分

這書是海外漢學的名作,我遺憾自己讀得有些遲瞭。文筆暢快,翻譯也極為齣色。趙鼎的悲劇是舊框架下每個士大夫都可能重蹈的悲劇,是所謂體製性的悲劇。而今天的中國,同樣在一條“轉嚮內在”的道路上越滑越遠,讓人極為憂慮。君王這種東西,連道理都不會講,還會和士大夫講道德?

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可讀性非常強,兩個小時一氣嗬成,提的觀點深刻而發人深思。

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可讀性非常強,兩個小時一氣嗬成,提的觀點深刻而發人深思。

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當年寫過很長的書評交給葉煒gg

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劉子健把史料譯成英文,翻譯又把英文譯成大白話中文(然後把文言原文括號附在後頭),這意思是覺得他老人傢理解有誤所以特地對照?好像第一次看到這種增量式譯法……(一般有所懷疑不是會放在註或譯者按裡嗎?)

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