通過這本《象徵理論》，我們在掌握西方兩韆多年以來主要思想傢在象徵問題上的理論外，也能瞭解托多羅夫本人對這問題的看法。
象徵是美學和文藝理論裏的一個重要問題，它同時還涉及到心理學、邏輯學、語言學、符號學等同人類思維有關的許多學科。國內雖時有論及這一問題的文章，但對象徵理論從曆史方麵係統地進行論述的專著卻尚未見到。
具體描述
讀後感
p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...
評分p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...
評分p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...
評分p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...
評分p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...
用戶評價
從象徵理論曆史方麵進行的梳理，不是很難理解，而且很有意思。
评分基本是概述類的，不過作者觀點比較強，像論文般梳理瞭象徵理論的發展，雖然對象徵本身仍沒有明確具體的定義。翻譯的語言優美，有一定可讀性。 但是若說專業性，因為想用一本小書勾勒從古希臘到二十世紀的發展史，所選的不免有偏頗。古代的論述較好，現代部分篇幅少所述也很不全麵。 我的一個知識性收獲是象徵理論中對修辭的注意力很多，而西方理論的發展基本也是從修辭開始關注文字文本並一步步拓展至文化方麵。對這一點，中國學界的理論藉鑒意義很大，對自己的啓發也很大。 還是迴歸文本去，纔能到燈塔去。
评分基本是概述類的，不過作者觀點比較強，像論文般梳理瞭象徵理論的發展，雖然對象徵本身仍沒有明確具體的定義。翻譯的語言優美，有一定可讀性。 但是若說專業性，因為想用一本小書勾勒從古希臘到二十世紀的發展史，所選的不免有偏頗。古代的論述較好，現代部分篇幅少所述也很不全麵。 我的一個知識性收獲是象徵理論中對修辭的注意力很多，而西方理論的發展基本也是從修辭開始關注文字文本並一步步拓展至文化方麵。對這一點，中國學界的理論藉鑒意義很大，對自己的啓發也很大。 還是迴歸文本去，纔能到燈塔去。
评分因課程要求讀完寫讀書報告，現算是認真讀完一次記瞭不少筆記。這本書對符號、象徵、寓意…… 的發展做瞭梳理，篇章中有很多作傢的觀點，也引瞭大量原文，作者個人的觀點不是很突齣，就是概論型的書。 讀完一次依稀對符號、象徵這些概念的發展史有瞭個印象，部分內容也有有點啟發，但主要就是觀點灌輸而已；讀起來還是覺得挺無聊，而且也不易讀，挺辛苦的。 加油????。
评分從象徵理論曆史方麵進行的梳理，不是很難理解，而且很有意思。
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