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出版者:法律出版社

作者:严存生 主编

出品人:

页数:506

译者:

出版时间:2004-2

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787503647253

丛书系列:法律出版社 普通高等教育国家级规划教材

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启蒙之光，理性之锚：构建现代世界的法律之魂 这是一部关于人类思想史中最深刻、最持久的探索之一。它追溯的不仅仅是法律条文的演变，更是隐藏在这些条文背后的理性、伦理与权力构想的潮起潮落。我们在此呈现的，并非一部枯燥的法典汇编，而是一场跨越数千年的思想旅行，一次对西方文明如何奠定其法律基石、并由此塑造现代社会秩序的深度解读。 本书聚焦于那些点亮人类理性火炬、引领社会走向秩序与公正的伟大思想家及其核心观念。从古希腊城邦的公民精神与德性伦理，到古罗马法典的逻辑严谨与普适性追求；从中世纪神学对自然法与君权神授的辩论，到文艺复兴对个体价值与世俗权力的重新认知；再到启蒙时代理性主义、天赋人权与社会契约论的勃兴，直至近现代法律多元主义、批判理论与后结构主义思潮的涌现。每一章都如同开启一扇通往不同时代精神的窗户，让我们得以窥探那些塑造了我们今天对权利、义务、正义与统治理解的原始冲动与精妙构建。 古希腊：城邦的道德肌理与哲学的思辨 在雅典璀璨的民主星空下，法律并非与社会生活割裂的冷冰冰的规则，而是公民德性与城邦福祉的有机组成部分。我们回溯苏格拉底对正义的孜孜以求，他以生命的代价捍卫了法律的尊严，也揭示了法律与个体良知之间深刻的张力。柏拉图的“理想国”虽然构建了一个以哲学王为核心的政治乌托邦，但他对法律与正义的深刻思考，尤其是其对形式正义与实质正义的初步区分，为后世留下了宝贵的思想遗产。亚里士多德则将目光投向现实的城邦政治，他基于对不同政体的精妙分类，探讨了法律的分类、目的与不同政治体制下法律的运作方式。他强调法律是理性的产物，旨在实现共同的善，并对“法治”这一概念进行了早期而深刻的阐述，认为“在法律面前人人平等”并非空洞的口号，而是城邦稳定的基石。本书将深入剖析这些早期思想家如何将伦理、政治与法律融为一体，如何在有限的城邦环境中，探索秩序、公正与个体自由的最初边界。 古罗马：法典的理性之光与普适性的追求 当罗马的鹰旗飘扬在地中海世界，一种更为系统化、技术化的法律思维开始形成。罗马法，以其无与伦比的逻辑体系、精密的术语以及对实践问题的解决能力，深刻影响了后世的法律发展。我们考察的是罗马法从早期习惯法到成文法，再到查士丁尼《国法大全》的辉煌历程。在这里，法律不再仅仅是城邦公民的德性实践，而是一种具有普遍适用性的、旨在调整复杂社会关系的理性工具。本书将重点解析罗马法如何区分公法与私法，如何发展出合同法、侵权法、物权法等基本法律部门，以及“自然法”（ius naturale）和“万民法”（ius gentium）等概念的提出，这些都为后来的国际法和自然法理论奠定了基础。我们还将审视罗马法学家如何通过注释、解释与案例分析，不断完善和发展法律体系，他们的理性精神与严谨态度，为法律的科学化发展树立了典范。 中世纪：神学的光芒与教会的权威 随着罗马帝国的衰落，欧洲进入了一个由基督教教会扮演重要角色的时代。在中世纪，法律思想在很大程度上与神学信仰交织在一起。本书将深入探讨奥古斯丁关于“上帝之城”与“地上之城”的二元论，他如何将世俗法律置于神圣律法之下，并为后世的政教关系提供了重要的理论视角。托马斯·阿奎那则是这一时期最伟大的思想家之一，他成功地将亚里士多德的哲学与基督教神学相结合，构建了系统性的自然法理论。他认为，人可以通过理性认识上帝永恒的律法（lex aeterna），从中推导出自然法（lex naturalis），而人类制定的实在法（lex humana）则必须符合自然法的精神。阿奎那的自然法思想，不仅影响了教会法的发展，也为日后启蒙思想家挑战君权提供了理论武器。本书还将触及教会法（canon law）作为一种独立法律体系的兴起，以及它在财产、婚姻、契约等诸多领域所发挥的作用，展现中世纪法律思想在神学框架下的独特面貌。 文艺复兴与宗教改革：个体解放与世俗权力的崛起 文艺复兴的曙光，带来了对人类自身价值的重新发现，以及对古典文化与知识的回归。这一时期，法律思想开始摆脱中世纪神学的一统，更加关注现实世界的权力运作与个体权利。马基雅维利对政治现实的冷酷剖析，虽然常常被误解为“权谋术”，但他对国家主权、统治的合理性以及如何有效治理的思考，为近代政治思想开启了新的维度。宗教改革则进一步瓦解了教会的普世权威，促使各国君主在世俗权力上获得更大的独立性。本书将考察这一时期法律思想如何回应这些深刻的社会变迁，例如对罗马法研究的复兴，以及早期对国家主权、法律的世俗化和神圣权力与世俗权力之间关系的探讨。 启蒙时代：理性、自由与社会契约的伟大革命 启蒙时代是西方法律思想史上最为辉煌的篇章之一。理性主义的旗帜高高飘扬，对天赋人权、自由、平等和正义的追求成为了时代的主旋律。约翰·洛克，这位“自由主义之父”，他的天赋人权理论，即生命、自由和财产的不可剥夺性，以及政府的权力来源于被统治者的同意，为现代民主政治和宪政奠定了思想基石。他的“社会契约论”，解释了个人如何自愿放弃部分自由以换取更广泛的保护，为国家权力的合法性提供了理性辩护。孟德斯鸠以其对《论法的精神》的深刻洞察，提出了“三权分立”的学说，即立法、行政、司法权力的相互制衡，这成为了保障公民自由、防止权力滥用的经典设计。卢梭则在《社会契约论》中，提出了“公意”（general will）的概念，强调了集体意志与个体自由的统一，对民主的激进理解和集体主义思潮产生了深远影响。本书将详细梳理这些伟大思想家如何通过理性思辨，构建了一套全新的法律与政治秩序蓝图，其影响至今仍未消退。 近现代：多元、批判与挑战 进入近现代，法律思想并未止步，而是面临着新的挑战与发展。功利主义思想家如边沁和密尔，将法律的衡量标准指向“最大多数人的最大幸福”，为法律的社会效益评估提供了重要视角。黑格尔的辩证法为理解法律与国家发展的历史进程提供了新的框架。而康德的绝对命令和道德律令，则将法律的内在道德性推向了新的高度。 随着社会复杂性的增加，法律思想也呈现出更加多元的面貌。法实证主义的兴起，强调法律的效力来源于其制定过程，而非其道德内容，这为理解现代国家法律体系的运作提供了重要方法。与此同时，法律的社会学研究、经济分析以及对弱势群体权利的关注，也使得法律思想更加贴近社会现实。 20世纪以来，批判性法律思想更是对既有法律秩序发起了深刻的挑战。法官造法理论、对法律体系中存在的权力不平等和意识形态偏见的揭示，以及对后结构主义和解构主义思潮的吸收，都使得法律思想的研究领域变得更加宽广和复杂。 结语 这部思想史的探索，旨在揭示西方法律思想如何在历史的长河中不断演进、相互激荡，最终汇聚成一股塑造现代世界的强大力量。它不是一个静态的知识体系，而是一个充满活力、不断被质疑、被重塑的过程。通过阅读本书，读者将不仅获得对西方法律思想史的全面认识，更重要的是，能够深刻理解我们今天所处的法律与政治秩序是如何在这些伟大思想家的智慧与斗争中孕育而成，并从中汲取力量，思考我们自身所处的时代，以及未来可能的发展方向。这是一次对理性之光、对公正之锚的致敬，也是一次对人类构建文明社会不懈追求的深刻反思。

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这本书读下来，感觉作者对西方法律思想的脉络梳理得相当清晰。从古希腊的城邦法制萌芽，到罗马法的集大成，再到中世纪教会法与世俗法的交织演变，直至近代自然法理论的兴起和宪政主义的构建，几乎每一个关键的历史节点和思想流派，都被作者以一种近乎散文诗般的笔触娓娓道来。特别值得称赞的是，作者在论述过程中，并不满足于仅仅罗列人名和理论，而是深入挖掘了这些思想背后的社会土壤和时代困境。比如，在探讨洛克和卢梭的社会契约论时，作者没有陷入空泛的哲学思辨，而是将其置于资产阶级革命前夜的现实张力之中，使得抽象的“权利”和“自由”突然拥有了鲜活的重量感。书中对法律概念的演变也给予了足够的关注，比如“正义”一词在不同历史阶段的语义漂移，被作者描绘得如同水流变迁，细腻而富有洞察力。整体而言，这本书不是一本干巴巴的教科书，更像是一部引人入胜的智识旅程记录，让人在跟随作者的思绪前行时，不仅增长了知识，更体验到了一种思想的史诗感。这种深入浅出、兼具学术严谨与文学魅力的叙事方式，极大地提升了阅读体验，让人能更好地理解法律何以成为我们今日社会结构的核心支柱。

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读完这本关于西方法律思想发展历程的书，我的第一印象是它的叙事策略非常大胆，它似乎刻意避开了传统法律史著作中那种机械的编年体罗列，转而采用了一种更具批判性和建构性的视角。作者显然对后现代思潮有所涉猎，他似乎在不断地向读者暗示，我们今天所信奉的“客观”、“中立”的法律原则，其实是历史偶然性、权力博弈以及特定文化语境下被强行“定型”的结果。例如，在论及普通法系和大陆法系的差异时，作者并没有简单地对比判例法与法典化的优劣，而是深入剖析了不同法律传统如何塑造了不同社会对“权威”的认知模式。书中对启蒙运动时期法学家们那种近乎狂热的理性主义的审视尤其犀利，作者没有盲目赞颂，反而揭示了这种理性在实践中可能导致的僵化和对非理性人类经验的压抑。这本书的语言风格变化多端，有时像是严谨的法庭辩论，充满了精确的逻辑推导；而有时又转向了个人化的反思，仿佛是作者在深夜的灯下，对那些早已凝固的历史概念进行了一次又一次的“敲打”和重塑。读这本书，需要读者有一定的历史耐心和辨识力，因为作者提供的远不止知识，更是一种看待法律现象的复杂视角。

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这本书的结构设计非常精巧，它没有采用扁平化的叙事，而是构建了一个多层次的阅读体验。它巧妙地将宏大的制度变迁与微观的法律个案穿插在一起。比如，在讨论了英美法系“衡平法”的诞生时，作者没有停留在对法庭制度的介绍，而是选取了几个极具戏剧性的案例——关于信托、关于对君主专权的制约——来展示“柔性”的司法干预是如何突破僵硬的“成文规则”的局限。这种将理论与实践的“闪光点”紧密结合的方式，极大地增强了可读性。而且，作者在论述中展现出一种罕见的跨学科视野，他能够轻松地从社会学理论中借用工具来分析法律的社会功能，然后又迅速切换到政治学的范畴来探讨权力分配与法律制定的关系。这种知识的自由流动，让原本可能显得枯燥的法律条文和判例，都焕发出鲜活的社会意义。读完之后，你会发现，法律不再是法院里冰冷的文件堆，而是社会肌体上最敏感、反应最快的神经末梢。这种理解的深化，对于任何想超越法律条文表面进行思考的人来说，都是一笔宝贵的财富。

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这本书的视角极其广阔，但最让我感到震撼的是它对法律与道德、法律与宗教之间那种持续不断的、拉锯式的张力的把握。许多同类的著作往往在过渡到现代法治时就戛然而止，或者只是蜻蜓点 জলের地提及。然而，这本书似乎将焦点放在了“冲突”本身，而不是“和谐”的构建。作者花了大量的篇幅去探讨早期基督教思想如何试图驯服或吸收罗马的实用主义法律精神，这种融合既是创造性的，也是充满内在矛盾的。尤其是在描绘中世纪晚期经院哲学家对“自然法”的精细打磨时，那种将神学思辨推向逻辑极限的努力，读起来令人既敬佩又感到一丝寒意——因为这种对完美、永恒秩序的追求，往往伴随着对现世不完美个体的苛刻要求。书中对法律的“形而上学基础”的追问从未停止，从亚里士多德的“德性论”到康德的“绝对命令”，作者像一个高明的考古学家，一层层剥开法律概念的泥土，试图找到那个既不存在又无处不在的“根基”。这使得全书的基调显得厚重而深邃，仿佛我们不是在阅读法律史，而是在审视人类精神在秩序建构过程中的挣扎与升华。

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我个人觉得，这本书最让人耳目一新之处在于它对法律概念的“去神圣化”处理。作者似乎在有意地解构那种认为西方法律思想是一条直线发展的、必然走向光明的“进步史观”。他花了相当大的篇幅去审视那些被主流叙事边缘化的声音和失败的尝试。比如，对一些早期乌托邦式的法律设想的探讨，或者对那些在权力斗争中被彻底压制的法律流派的重新挖掘，都显示出作者极大的学术勇气和批判精神。书中并没有回避法律思想史上那些充满争议和暴力色彩的时刻，比如法律如何被用来合理化奴役和殖民扩张。这种毫不留情的直面历史的阴暗面，反而让法律体系在经历批判后，显得更加真实和可信。它不再是一个完美的逻辑体系的展示，而是一个充满缺陷、需要持续自我修正的动态过程的记录。作者的文字风格在这里变得更加内敛和审慎，少了几分激情澎湃的论述，多了几分对历史必然性的冷静反思，让人在合上书卷时，感受到一种沉甸甸的责任感——即理解法律的局限性，正是为了更好地运用和完善它。

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我们的教材。。。

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作为教科书还不错，不是太马

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哈特德沃金富勒庞德咱们有缘再见【。

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啊啊啊说好的只谈法律思想呢为什么一摩尔多的哲学和政治。

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似乎比何勤华那本要好一点，但没有法学家的照片。