具体描述
《山海经》所具有的集大成之特色，决定了这部书的多样性、复杂性、兼容性、实用性。因此，当今也有许多论者称之为中国古代的一部百科全书。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇取佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。“泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？”当年，“采菊东篱下”的陶渊明已深得品读《山海经》的乐趣，今天，我们以全新的眼光静下心来再读一读《山海经》，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野、受益良多。
作者简介
目录信息
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读后感
《山海经》不是一个人的作品，而是不同时代不同作者共同完成的。有的内容可以上述到神话时代。这些不同时期的内容后经西汉刘向、刘歆校书，才形成现在的内容。 通篇读完的人会觉得前面五篇《山经》更像是客观的地理著作，位置逻辑比较清晰，地理方位明确。以中原为中心，哪个方...
评分《山海经》不是一个人的作品，而是不同时代不同作者共同完成的。有的内容可以上述到神话时代。这些不同时期的内容后经西汉刘向、刘歆校书，才形成现在的内容。 通篇读完的人会觉得前面五篇《山经》更像是客观的地理著作，位置逻辑比较清晰，地理方位明确。以中原为中心，哪个方...
评分《山海经》不是一个人的作品，而是不同时代不同作者共同完成的。有的内容可以上述到神话时代。这些不同时期的内容后经西汉刘向、刘歆校书，才形成现在的内容。 通篇读完的人会觉得前面五篇《山经》更像是客观的地理著作，位置逻辑比较清晰，地理方位明确。以中原为中心，哪个方...
评分看了山海经，你就知道为什么现在的人写不出神话故事了。 山海经记录的五百余座山以及三百余条河流，粗狂而简略，无不奇珍异宝，神兽怪鸟。所谓文明的蒙昧状态下，未知产生想象。 现实主义的精确性缺乏浪漫，今天遗传基因工程甚至能筛选没有缺陷的胚胎植入子宫，可能存在的疾患...
评分今年的大年初一 同去年一样，入睡伴随着一片鞭炮声，醒来依旧不减其势。 当然，还有一件一样的事——跟着爸妈上灵岩山和西园烧香。其实，本来不需要我这么个小孩跟着去， 我不过只是懒在家里许久，找个理由出去活动活动筋骨罢了。 烧香的细节就不用赘...
用户评价
老实说，这本书的阅读体验是需要耐心的，它不像现代小说那样情节跌宕起伏，引人入胜。它更像是一部充满了碎片化记录的古代“博物学”尝试。我常常会跳着看，不是因为我不想尊重原文，而是因为有些篇章的描述过于简练，缺乏上下文的铺垫，初读时会感到有些晦涩难懂。但正是这种“残缺美”，反而激发了我更大的好奇心。我会根据一些关键的地名或神祇名字去查阅其他的古代文献，试图将这些孤立的记载串联起来，构建一个更完整的知识网络。这更像是一场跨越时空的考古挖掘工作，每一次找到相关的佐证或者不同的解读版本，都带来一种小小的“破译成功”的喜悦。这本书，与其说是用来消遣的读物，不如说是一把钥匙，通往理解早期中华文化核心叙事结构的一扇门。
评分这本书的语言风格，有一种独特的、不加雕饰的力量感。它不像后世的史书那样注重宏大叙事和道德评判，而是像一个疲惫的旅人，在记录自己所见所闻的清单。句子大多短促有力，直陈其事：“某山有某兽，其状如何，其性如何”。这种极简的叙事，反而将最大的解释空间留给了读者。我常常会想象一位古人，手持简册，跋山涉水，在篝火旁记录下刚刚目睹的奇异景象。这种代入感非常强烈，仿佛能透过文字感受到山间的寒气和旅途的艰辛。它提供了一种极为珍贵的视角——一个直接面对原始自然的视角，它没有经过后世儒家思想的层层过滤和驯化，是华夏文明最原始、最野性的地理记忆的沉积。
评分这本厚重的典籍，初翻时总感觉像是进入了一个迷离而古老的梦境。那些奇形怪状的生物，那些光怪陆离的山川河流，都不是我们日常所能触及的景象。我尤其着迷于那些对异兽的描摹，它们有的长着翅膀却在水中游弋，有的身披鳞甲却能口吐人言。阅读的过程中，我常常需要停下来，在脑海中努力勾勒出那些文字所描绘的画面，那种艰难的想象本身就是一种乐趣。它不是一本提供标准答案的地理志，更像是一张充满谜团的古代世界地图，指引着我们去探寻那些被时间磨损的传说和信仰的源头。每翻过一页，都像是揭开了一层关于上古先民世界观的薄纱，感受到了他们对未知世界那种既敬畏又充满探索欲望的复杂情愫。文字的古朴与描述的奇特交织在一起，形成了一种独特的阅读体验，让人在惊叹之余，又不得不思考，究竟有多少真实的历史碎片被包裹在了这些神话的叙述之中。
评分最让我感到震撼的，是其中蕴含的某种原始的生命力与秩序感。尽管书中记载了大量看似荒诞不经的生物和事件，但仔细推敲，你会发现它们并非杂乱无章，而是似乎遵循着某种上古的生态法则或地域划分。那些山脉的走向，河流的源头，似乎都在暗示着一个曾经被精确观察和记录下的地理体系，只是随着时间的推移，这些观察被赋予了神性的色彩。比如对于某些特殊矿物或植物的记载，虽然伴随着神怪的描述，但其记载的“功用”却又带着一种朴素的实用主义色彩。这种将自然现象、生物特征与巫术信仰紧密结合的叙事方式，让我对古代人的生存智慧充满了敬意。他们试图用自己有限的认知去命名和解释整个宏大的宇宙，这种努力本身就值得我们深深体会。
评分我必须承认，初次接触时，我被那些光怪陆离的描述吓退了，觉得这完全是天方夜谭。然而，随着阅读的深入，我开始意识到，这本书的价值并不在于它是否“真实”，而在于它为我们构建了一个理解“古代人如何看待真实”的参照系。那些被记录下来的怪兽，很多时候可能只是对某种罕见动物的夸张描述，或是对异域部落风貌的曲解。但正是这些“不真实”，构成了古代中国文化想象力的基石。它展现了一种多元而包容的心态，对于“非我族类”和“未知领域”的记录，没有强烈的排斥，而是以一种近乎冷静的姿态去记录和分类。这种对“他者”的编目，恰恰反映了早期文明在扩张和认知边界拓展过程中的重要一步。
评分这书一定是古代一个喜欢旅行（到处流浪）的吃货写的。
评分吃，是占有自然物的一种方式，而通过“吃”获得某种好处，也意味着征服和利用了自然 | 先民同时也把他们对天堂乐土的向往寄托在海外，由此衍生出海外仙山的信仰 | 一旦人类学会使用理性来认识世界，神话的时代就结束了
评分心向往之
评分恣意汪洋，想像力极其丰富，初读惊喜佩服多多，再而衰，三而竭。无他，模式老套，叙述陈旧，机械化产物而已。但有此让人目瞪口呆的想象力，足以！
评分小学或者初中的时候在老爸的带领下看得。那些瑰丽的想象，真的不多见了。
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