同工异曲 在线电子书 图书标签: 张隆溪  比较文学  跨文化阅读  文学理论  同工异曲：跨文化阅读的启示  文学  文艺理论  中国   

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我会认为这种写作是非常有益的，详实丰富，富有见地。对于是否可比的老问题，我默认为已解决了。

理论书里的小清新。

比较阅读容易陷入论证表面的怪圈，看似例子丰富实则罗列例子，有以量来乞求达到质变之嫌，不过这本集子基本没有这个毛病，虽说论证力度不够，当逻辑的转换层层深入还是做到了。在一个全球化的视野下，针对局部的不相通性，忌陷入一种反衬“他者”的视角，使未知成为一种自恋，对比的时候双方变成了我们和我们的“他者”，这样的对立框架容易产生循环论证，因为其实很多时候都会基于一个共同的看法，只是植根于各自思想和历史的环境，呈现出不同的语言表述。文化对立批判以楼梯和画布两个比喻来总结实为秒。而在谈到珍珠那里，比喻值得拿出来探讨，一般来说，概念性比喻会直接影响结构性比喻，形式和内容达到一种和谐和统一，而有些精彩的比喻常常是种延伸，就是意象加新的内容指向。药毒变化部分略显平淡，但末篇对于循环和复归的辩证论述实在妙哉！

一贯旁征博引的风格，一贯反文化相对主义的立场，因而细节充满魅力，结论千人一面。ps：《反者道之动》一篇谈到bildung实在意外而精彩：“圆或转动的圆球的形式不仅在自然运行中很重要，在文化或自我的教养，即德国人所谓Bildung的观念中，也非常重要。伽达默尔在《真理与方法》中解释说，作为形成和教养自我的bildung这一观念，首先意味着要异化，然后是在更丰富的形式中复归自我。伽达默尔说：‘在别人那里认识到自己的东西，而且在那里变得自在，便是精神基本的活动，其本质乃在从别人返回到自己。’归根结底，返回才是目的，因为‘bildung的本质显然不在异化本身，而是复归自我，而复归则须以异化为前提’。”

一下子读完，阿溪不简单呐！

《“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义》的论述实在精彩，用跨文化的视野诠释出很多新的比较研究点。不过前几篇文章的主题就减薄了点。

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...  

張隆溪先生是比較文學研究的大家，要研究比較文學，或者擴大點說兩種文化的比較，首先被比較的二者必須具有可比性。 張先生此書首先建立在對鄧斯威爾、吉卜林等人認為的“東即是東，西即是西，這兩者永不會相遇”這一理念的批判之上。張先生認為，東西之間，尤其是...  

《“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义》的论述实在精彩，用跨文化的视野诠释出很多新的比较研究点。不过前几篇文章的主题就减薄了点。

《“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义》的论述实在精彩，用跨文化的视野诠释出很多新的比较研究点。不过前几篇文章的主题就减薄了点。