同工異麯 在線電子書 圖書標籤: 張隆溪  比較文學  跨文化閱讀  文學理論  同工異麯：跨文化閱讀的啓示  文學  文藝理論  中國   

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小小一本很驚艷！雖然有很多對話但是人們總還是有一種“建構或者尋找中心”的本能傾嚮啊。

我會認為這種寫作是非常有益的，詳實豐富，富有見地。對於是否可比的老問題，我默認為已解決瞭。

四篇小演講稿認真讀瞭很久，時不時有令人驚艷之處，尤其那段關於“他者”與“我們的他者”的論說，豁然開朗，解開我以前的一些疑惑，比如當初看鄧曉芒的《人之鏡》和《靈之舞》對中西文學形象的比較時，雖偶有啓發之處，但總覺得很詭異，而我又說不齣所以然來，這裏張隆溪給齣瞭所以然來。也糾正瞭我之前所學到的（沒錯，本科教材更是誤人子弟！）的簡單粗暴的比較方法。張的旁徵博引雖不及錢鍾書的廣度，但他在深度上能夠闡發得深入淺齣，既不至於招緻“炫學”之弊，又能使人受益匪淺，值得多讀。（其實仔細推敲會發現張的闡述中也有一些漏洞的哈哈）【另外，這裏有關於莎學的彩蛋啊2333所徵引的莎劇基本都是我沒看過或者雖然看過但是張的精彩再闡發讓我懷疑自己並沒有看過= =。】

比較閱讀容易陷入論證錶麵的怪圈，看似例子豐富實則羅列例子，有以量來乞求達到質變之嫌，不過這本集子基本沒有這個毛病，雖說論證力度不夠，當邏輯的轉換層層深入還是做到瞭。在一個全球化的視野下，針對局部的不相通性，忌陷入一種反襯“他者”的視角，使未知成為一種自戀，對比的時候雙方變成瞭我們和我們的“他者”，這樣的對立框架容易産生循環論證，因為其實很多時候都會基於一個共同的看法，隻是植根於各自思想和曆史的環境，呈現齣不同的語言錶述。文化對立批判以樓梯和畫布兩個比喻來總結實為秒。而在談到珍珠那裏，比喻值得拿齣來探討，一般來說，概念性比喻會直接影響結構性比喻，形式和內容達到一種和諧和統一，而有些精彩的比喻常常是種延伸，就是意象加新的內容指嚮。藥毒變化部分略顯平淡，但末篇對於循環和復歸的辯證論述實在妙哉！

看待中西文化不應該隻關注其差異性，求同纔是最重要的。角度很新穎，讀起來不學術不枯燥，有意思的一本小書~~~

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...  

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...  

《“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义》的论述实在精彩，用跨文化的视野诠释出很多新的比较研究点。不过前几篇文章的主题就减薄了点。

張隆溪先生是比較文學研究的大家，要研究比較文學，或者擴大點說兩種文化的比較，首先被比較的二者必須具有可比性。 張先生此書首先建立在對鄧斯威爾、吉卜林等人認為的“東即是東，西即是西，這兩者永不會相遇”這一理念的批判之上。張先生認為，東西之間，尤其是...  

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...