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“人们与其追问，我们在多大程度上可以复原古代，倒不如追问，我们在多大程度上可以控制我们的想象。”

深入浅出，名为“复古艺术”，实则借用了西方“文艺复兴”的概念对上讫秦汉下迨宋元的艺术复兴现象和作品进行分析。是书虽在时间上对秦汉略有涉猎，着眼点仍主要集中在宋代的古文字 古器物（特别是青铜器）上，另对中国书画“厚古薄今”的特点、王莽对经学的贡献及宋人礼制复古等方面论述精当。

原来包山的双联漆杯就是“爵”

李零是个鬼点子多，脚跟又站得稳当的学者，谈的是文物的复古，背后是人心的微妙与艺术的微妙。

写得比较好看，但是叙述与介绍多，讨论比较少。

没有一定的基础，不是相关的专业，看这书颇有点吃力。有时候好好的图片摆着，对照书中的描述，还是不明白那些微妙的差别。还好李零的书，最大的好处就是清晰，思路清晰，资料清晰，做出来的文章也清晰。若有热情，大可沿着他指明的方向，寻幽一番。 但如果只想增长见识的，用...  

人多尚古，力求复古。但去古甚远，古代已不得完美的复原，这是客观现实。你尽可以浪漫地去演绎，但这都不是真实的“古”。高居翰说：“关于中国绘画的传统问题，有一点很重要，那就是当某个中国画家宣称他师法古人时你不必太信以为真———这种宣称只是为了使他们的创作在观众...  

李的两个学术兴趣，一是中国艺术中的外来影响，另一个是中国艺术中的复古倾向。 复古问题贯穿两千年中国艺术传统的发展，作者试图用考古解析复古艺术的审美倾向，看看那些依附于古代，那些是背离古代，又有那些事创造古代或者伪造古代。 其中的审美标准，法古的成分多大、作古...  

1、商周到汉仿古 1）故宫太和殿前的铜嘉量，是模仿王莽嘉量；北海琼岛上的仙人承露盘，也是按想象汉朝复古。 2)汉代墓葬前的石刻，大多模仿当时宫中的铜制品，特别是异国情调的东西，如翁仲是表现胡装的人像，石兽也主要是表现异国朝贡的珍禽异兽。 3)商代晚期妇好墓...