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試問楊先生，您怎麼好意思一邊宣稱要重繪中國文學地圖，一邊拿一本“漢族敘事學”騙我們說這叫“中國敘事學”呢？說輕瞭，這叫做人不連貫，就是無恥。說重瞭，以漢族偷換中國的概念，是一種違憲行為~

個人覺得總算比浦安迪的靠譜些。雖然楊從中國找“序”&“緒”的脈絡可以避免被詬病的風險，古典小說的資料也詳實，但坑爹的中國文論啊...把這些交叉概念理清楚再來用吧，抑或早些承認方法論上的投降。於是畫虎不成。而且最關鍵是太。淺。瞭。

可以和浦安迪配閤讀

可以和浦安迪配閤讀

敘事學發端於西方，沒有那個背景來看這本書的結果就是，沒看下去。

“独学而无友，则孤陋寡闻。”〈礼记。学记〉主张治学，应从多学科，多视角加以体察、体验、体悟，以求创新。“学贵知疑”，应从怀疑出发，方有所得。 从中国文化与文学出发，参考西方叙事学的视野，总结出中国叙事的特质。 中和两极——时空、疏密、顺逆、预补、分合——对立...  

现在写中国叙事学的学者越来越多，本是好事。大多有古代文学背景，对西方文化有了解，但话语体系仍是古代文献为主，视角上也算开阔。叙事结构、视角、时空等主要问题也都涉及，还是有自己的看法，每章最后的几个小节值得一看，有创新。 中国古代文献的确太多，每位学者涉猎不同...  

五四以来，随着西方文学理论不断地传入，越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。无论作家、文学评论家，还是大学校园内的师生，多以了解西方文艺理论的多寡评定自我文学理论修养的高低，“当代西方文艺理论”课程俨然成为国内几乎每一所开设了中文系系别的大学本...  

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试问杨先生，您怎么好意思一边宣称要重绘中国文学地图，一边拿一本“汉族叙事学”骗我们说这叫“中国叙事学”呢？ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...