苦悶的象徵 在線電子書 圖書標籤: 魯迅 廚川白村 日本 文藝理論 文學理論 日本文學 文藝評論 文學
發表於2024-05-18
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生命力受到壓製,而産生的苦悶懊惱,乃是文藝創作的根柢。
評分創作論讀齣文藝降格,生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱是文藝的根源,而其錶現方式乃是廣義的象徵主義。讀者與作者之所以能心意相通是靠前意識的暗示,共通的人性神性與獸性。不淪落為機器的活法隻有一種,那就是Rage, men! In a fine frenzy rolling.
評分這本書讀得有點辛苦,部分原因是語言,先生講說自己是“直譯”,有時甚至保留瞭日文句式而不符閤我國文法。作品前半好讀一些,後半則不然,看瞭後記,大概與整理自遺作有關。讀完後差不多就忘記瞭(對不起),然而讀到先生在引言中誠摯的想法:“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的産生。但中國現在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”對現實感到深沉的苦悶,而依然堅持追逐那一點光熱,這大概就是思想者革命者血液裏的浪漫吧。
評分三星半 淺明易懂,主旨即“生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢,而其錶現法乃是廣義的象徵主義。”先分述兩種力——“創造生活的欲求”和“強製壓抑之力”,並引入弗洛伊德的精神分析學說來加以解釋。創作說完是為鑒賞,所謂鑒賞即感受到“生命的共感”,也是“共鳴底創作”。再復就是以此理論對若乾問題進行考察。這套理論早已是老生常談絲毫不新鮮,作者筆意激昂卻時時迂迴重復。弗洛伊德理論的引入雖不牽強但也嫌無關緊要。前後矛盾的地方亦不少,殆是遺作的緣故。魯迅在引言中說道,“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的産生。但中國現在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”
評分#沒想到魯迅的翻譯也能看得這麼流暢
廚川白村,日本文學評論傢。本名辰夫,生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科,曆任第五、第三高等學校教授,後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外,越二年歸國。1919年獲文學博士學位,任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難,歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外,重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》(8捲)行世。
本書是日本文藝批評傢廚川白村(1880--19231)的文藝評論集,1924年 (大正十三年)日本東京改造社齣版。譯文前兩篇最初發錶於1924年10月1日至31日間的北京《晨報副刊》,全書1924年12月(實為1925年3月)由北京新潮社齣版,為“未名叢刊”之一。1926年10月改由北新書局齣版,譯者生前共印行瞭十二版次。1938年6月收入《魯迅全集》第十三捲。
选择这本书很果断,因为它是鲁迅翻译的,“硬译、直译”的结果,字里行间透着浓浓的“鲁迅味”。 尽管有些涩,但是很喜欢这种“苦读”的感觉。或许,算是一种审美式的“自虐”吧。现在的书,文字太过于华美了,腻歪地想吐,所以这就是我为什么很少选择读当代人写的东西...
評分本书的主旨用一句话可概括为:人类的生命力受了压抑而生出苦闷,这种苦闷用象征的手法表现出来就是文艺。这里的关键点有二:一是人生的兴味受到压抑,二是表现出来采用的是象征手法,因此需是具象的,不是抽象的概念的。所以,文艺绝不是俗众的玩弄物,乃是严肃而且沉痛的人间...
評分本书的主旨用一句话可概括为:人类的生命力受了压抑而生出苦闷,这种苦闷用象征的手法表现出来就是文艺。这里的关键点有二:一是人生的兴味受到压抑,二是表现出来采用的是象征手法,因此需是具象的,不是抽象的概念的。所以,文艺绝不是俗众的玩弄物,乃是严肃而且沉痛的人间...
評分生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底而其表现法就是广义的象征主义。(并不限于法兰西) 1、生命力:创造的进化、生力、宇宙的自我、(锅炉中最具危险性破坏力冲击力的蒸汽力,机械压制着也靠他来运转) 生命力的特征:超越了善恶、道德、因袭的束缚 2、强制压抑之力 ...
評分一口气将《苦闷的象征》读了一半,很是过瘾。我很少能坚持一个小时以上去读这类抽象讲文学的书籍。不是被其中深奥的哲学搞得要崩溃,就是被语意混乱的句子弄得不知所云。而鲁迅先生翻译的这本书,却深入浅出的介绍了什么是文学、文艺,适合我这一类不懂得文学为何物的人去品...
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