美的焦虑 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  宋史  美学  艺术史  宋代文學  艺术  文学  历史   

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读《剑桥中国史》时注意到艾朗诺，他最让我惊异之处是“知言”，对作者的“走心”的理解，这种阅读能力，何况是对于非母语的中国古典作品，委实让人艳羡。这本书的脉络很清晰，其实结论部分已经概括了全书的内容，不过对材料的裁选、征引和据此的行文有很强的叙事可读性，写得举重如轻。立论的前提是宋代的文化转型，在这个转型内部包含多重的，甚至是互斥的潮流（375），需要一些人来发凡起例为新的审美追求正名与“辩护”（范温杜诗“壮而巧”等）。审美追求与（由传统观念制衡的）鉴赏限度之间的张力形塑了追求的边界（柳永与周邦彦的艺术差异与遭遇）和新的艺术的主要特征（词为第一个以言情为主旨、以柔婉为风格的主要文学体裁258）。这些新实践和新思想在历史的不同时期和不同人物身上有不同的反映与处理方式，并开创了新的艺术空间。

讨论了宋代重要文人对“物”的不同观念，反映出宋代开始的观念变化，集中体现在此前未进入艺术品视野的碑帖、被认作是艳俗代表的牡丹、词令和书画收藏中。艾朗诺善于选取材料，但很难逃脱“观念先行”的嫌疑。但作为一个西方人，能巧妙避开短板，对当时人物的交游、收集、创作进行思路清晰的分析实属不易。也正因此，同样是做观念史，他不会执著甚至夸大文人的精神/理性世界，亲近一种情感分析。这样的学术很有人情味。但几天的交流也让我觉得，这样的方式被国内学术界认为缺乏严谨性，会被批评对古代中国的想象多于领悟。而我的问题（“古”，古意、高古，对宋人有什么特殊意味？宋人的历史性是什么样的）他也没能解答，只能待我自己去解决了。

对北宋士大夫审美一种特别的关注视角，译的不错。

角度有新意，以欧阳修为中心，发散出数条脉络。只是，有张纸没有点破。

这本书好就好在用不同的角度、具体的案例、通俗的笔调，对北宋士大夫之于文化、审美的内在心理与外在行动做出完整的勾勒，得出自洽的解释，不少地方颇有开云见雾之妙。前四章关于石刻、诗话、花谱、收藏的较好，欧阳修、苏轼和米芾的矛盾与伟大，写得诚恳、实在、通透。但样本选择的合理性到底有多高，判断是否有以偏概全的嫌疑，还可以再仔细考量。后两章关于宋词的一般，新瓶装旧酒，除非是与前四章并作一整体看，否则确无太多新的突破。偷懒的话直接看“结论”一章即可。

艾朗诺《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》的主要内容正如译者杜斐然女史所说的：“因为与传统观念有所冲突，北宋士大夫意识到他们对美的鉴赏和追求是‘有问题’的，从而引起心理矛盾，以及试图克服矛盾的曲折表述。”英文原文为“The Problem of Beauty”，中译本将“Pr...  

北宋文人是怎么给俗文化正名，怎么一步步扩大审美版图的。我们会选三个典型的文艺新物种来讲，分别是牡丹、诗话和宋词。 这倒不是白居易故作清高，他是内心真的不能接受老百姓的这种审美趣味。他所接受的教育，不管是儒家、佛家还是道家，都告诉他君子要远离单纯的感官愉悦，人...

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