本書是從身體的角度對尼采進行新的闡發。尼采將自己的哲學定位在
反柏拉圖主義、反基督教、反啓濛理性的曆史坐標中。柏拉圖主義、基督
教和啓濛理性，都對權力意誌構成瞭壓抑，使得身體呈現齣病態的癥狀。
尼采試圖顛倒這個壓抑，他為此特彆突齣瞭生成、偶然性、差異性和感性
。正是這些品質，纔構成瞭強健身體的基本素質。尼采的權力意誌和永恒
輪迴思想，就是對形而上學造就的病態身體進行否定，對強健的身體及其
諸種特性進行肯定。
【本書目錄】
前言
第一章 酒神：無辜與健康
一 悲劇
二 三個對立
三 火、生成與道德
第二章 道德與疾病
一 主人道德和奴隸道德
二 道德戰爭
三 負罪和負債
四 懲罰和記憶
五 內疚
六 懲罰、正義和權力意誌
七 負罪、內疚和疾病
八 禁欲主義
第三章 作為身體的權力意誌
一 柏拉圖主義
二 “真正的世界”
三 權力意誌
四 力、權力意誌及其錶達
五 真理、解釋、重估和思考
第四章 虛無主義和上帝之死
一 虛無主義
二 上帝之死
三 末人
第五章 永恒輪迴和生育
一 潛能、自由精神和身體
二 超人
三 永恒輪迴
結語
附錄身體轉嚮
參考文獻
尼采著作英譯本
尼采著作中譯本
後記
具體描述
讀後感
阁下有才： 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一，按常人说法，是你嚼了尼采的甘蔗，我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才，任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是，你还别说，这残渣里既然还...
評分阁下有才： 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一，按常人说法，是你嚼了尼采的甘蔗，我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才，任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是，你还别说，这残渣里既然还...
評分阁下有才： 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一，按常人说法，是你嚼了尼采的甘蔗，我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才，任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是，你还别说，这残渣里既然还...
評分阁下有才： 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一，按常人说法，是你嚼了尼采的甘蔗，我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才，任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是，你还别说，这残渣里既然还...
評分阁下有才： 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一，按常人说法，是你嚼了尼采的甘蔗，我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才，任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是，你还别说，这残渣里既然还...
用戶評價
法國式的尼采~
评分力、哲學、身體在尼采這裏奇特地達成瞭三位一體。權力意誌並非鐵闆一塊，它不是穩定的和呆滯的，相反，它是一個變易、流動、生成、競賽的戲劇——海德格爾與德勒茲的對抗！德勒茲講斯賓諾莎講的是尼采，而汪民安講尼采講的是德勒茲和福柯。海德格爾呢？海德格爾講誰都是在講海德格爾。尼采的身體在後現代這裏取代瞭笛卡爾式的主體。而超人的對立麵則成瞭現代人。譜係學暴露瞭基督教馴化人類的“天纔之舉”，我們要迴憶馬基雅維利和李維，然後再讀奧古斯丁。虛無主義就是意誌的泯滅，是叔本華式的放棄、斷念。基督教模型即形而上學模型。狄奧尼索斯是十字架上的耶穌的對頭。上帝的形而上學範疇，即那些感覺領域之外的理念、邏各斯和絕對精神也將死去。而藝術則是權力意誌的構型，它充斥著權力意誌素質。尼采之於汪民安是美學和透視，於我則是獅子和錘子。
评分柏拉圖把人看作是智慧的存在，基督教把人看作信仰的存在，啓濛哲學把人看作理性的存在→形而上學把思想和理性看作價值設定的基礎與標準，直到尼采把身體/人的動物性一麵拉瞭迴來，身體即權力意誌/生命。尼采的主體批判影響瞭50s後法國的結構主義和後結構主義，但結構主義主要通過索緒爾的語言結構批判主體，後結構主義纔主要從尼采的身體齣發攻擊主體。巴特從藉助語言的力量宣布作者之死到對身體享樂的高揚，巴塔耶將色情看作是身體的重要環節和內容（但沒有完全把人定義為動物性），德勒茲無器官身體/欲望機器和權力意誌同樣具有的永不停息的主動性生産最終能衝破曆史的壓製，福柯被曆史/權力規訓的被動性身體最終要靠自我技術纔能重獲自由，今天，權力對身體的改造已讓其陷入消費主義的陷阱（vs福柯生命權力之下的身體的生産主義曆史）。
评分對尼采來說，最好是先介紹他對形而上學的批判，再介紹其解脫之道。所以悲劇精神應該放到後麵，而作者則放到瞭第一章，很容易讓讀者錶麵理解瞭尼采，雖然讀者可以在後麵的章節深入瞭解尼采。
评分法國式的理解思路
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