族群意識與曆史書寫 在線電子書 圖書標籤: 族群 史學史 曆史 學術史 中國近代史 近代史 曆史書寫 薑萌
發表於2025-03-04
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曆史在認知與認同之間的搖擺。
評分scs課程推薦 做過《20世紀中國史學編年》工作的人就是不一樣啊....
評分從族群意識的角度分析瞭清末的曆史書寫,分國族史和漢族史兩種模式。以今日的中國來看,更多地是延續瞭國族史的書寫,國傢緻力於塑造一個中華民族的國族形象。 書的不足之處是探究瞭中國當代曆史書寫模式的形成和存在的問題,卻沒能提齣解決的辦法。 我個人的觀點是,曆史最大的作用是服務於政治,所以漢族史的書寫模式在反滿革命成功、漢族重新獲得統治地位後基本上失去瞭存在的意義(實際上其在民國時期便已式微);以今天漢族占主導地位,且統治著原不屬於中國本部的滿濛新青藏五區的情況來看,明顯國族史的書寫更有利於統治穩定與國傢統一。
評分相對自洽完整的研究,引言辨析概念,考慮到轉譯問題,並加以對比考證,可算非常嚴謹,但需注意政治學意義上的國傢主義和人類學意義上的民族/種族主義之間的關係。隨後層層推進,從曆史意識形成到中國史曆史書寫,民族史曆史書寫等問題逐步展開。且能夠考慮到西史東漸和中國人對於西方史學資源的榮受,接納等問題。附錄頗有可觀之處,算是對程美寶的延伸。
評分很有銳氣和深度的一本著作,從族群意識建構的角度寫瞭很多以往我想不明白的問題…諸如“夏朝存在與否”、“嶽飛算不算民族英雄”、“元朝清朝是不是中國曆史上的朝代”等爭論,根本不可能有答案,因為這些問題是基於意識形態而産生的,想要以實證的方式去解決,隻能是徒勞。對於這些問題,作者沒有做齣正麵的迴答,隻是從族群意識的角度,認為是國族意識和種族意識的撕裂,造成瞭近代以來曆史書寫的種種睏境。至於怎樣擺脫這種認同和認知的睏境,作者提齣“從曆史的語境書寫曆史”,理論上是解決書寫難題的根本方法,但是對於曆史與現實的尺度的把握,還有具體落實和操作,又沒有給齣很好的迴答。當然,作為一個青年學者,作者能有此思想深度和魄力已經是十分難得,我很期待看到假以時日作者在這方麵的研究更加精進以後,能給齣一個更好的迴答。
薑萌,史學博士,中國人民大學曆史係講師,在《史學理論研究》、《山東社會科學》、《孔子研究》等刊物發錶各類論文十餘篇。
甲午慘敗後,原本封閉的“天朝”已經被徹底打碎,每一個對國傢、種族和故鄉還有感情的人,都要麵臨著巨大的、難以迴答的但是又必須盡快迴答的問題——“我是誰”?“中國是什麼”和“中國怎麼辦”?以學術史的眼光來看,為迴答該問題而齣現的三個現代曆史敘述模式——國史敘述模式、種族史敘述模式、現代地方史誌敘述模式,對此後中國的曆史敘述産生瞭深遠的影響。《族群意識與曆史書寫》一書對中國現代曆史敘述模式的形成過程做齣瞭分析,對近代以來中國史學的理論體係做齣瞭歸納和總結,有助於讀者對中國史學發展方嚮的宏觀認識。
曆史事實是唯一的,但是對於曆史事實的呈現和理解會隨著曆史敘述模式的改變而改變。在中國傳統社會,隻有一個主要的曆史敘述模式,即基於儒傢“三綱五常”倫理觀念構建的,以帝王將相為書寫主體的曆史敘述模式。在這種情況下,人們雖然在具體的曆史事實上會有不同的認識,但是對於曆史事實的理解卻鮮有分歧。但近代以來,中國傳統的曆史敘述模式之權威性受到質疑,並很快被現代曆史敘述模式取代。
薑萌博士的《族群意識與曆史書寫》一書對中國現代曆史敘述模式的形成做齣瞭深入的研究,認為由於族群意識的影響,清末現代曆史敘述模式對中國傳統曆史敘述模式的替代是從一個占據支配地位的傳統曆史敘述模式演變成三個現代曆史敘述模式——國史敘述模式、種族史敘述模式、現代地方史誌敘述模式,這三個模式在理論上各成體係,在清末亦皆有所實踐。該書對上述三種曆史敘述模式對中國近代以來史學的深遠影響做齣瞭客觀的敘述、分析和評價。
姜萌的书稿《族群意识与历史书写——中国现代历史叙述模式的形成及其在清末的实践》即将付梓,请我为之作序。作为其老师,自不能推卸。 自本科上我的课起,此后读硕、读博,姜萌随我读书近十年。还记得是2002年,那是我最后一次给山东大学历史系本科生上“史学概...
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